Rut 1:1-22

PARTENZA A CAUSA DELLA CARESTIA

(vv. 1-5)

C'era una carestia nella terra d'Israele. Come mai? Perché la carestia letterale doveva attirare l'attenzione sulla carestia spirituale che l'aveva preceduta, una carestia per ascoltare le parole di Dio. Sebbene Israele soffrisse per la carestia spirituale, non la sentiva. Quindi Dio ha mandato loro qualcosa che avrebbero sentito!

La carestia si fece sentire anche a Betlemme di Giuda. Betlemme significa "la casa del pane", dove, tra tutti i luoghi, non dovrebbe esserci carestia. Ma anche noi, sebbene siamo benedetti con abbondanza di ricchezze spirituali, non approfittiamo di queste disposizioni e i santi di Dio sperimentano tempi di carestia spirituale. Ci lamentiamo della mancanza di ministero, però, quando era disponibile, ci prestavamo poca attenzione. Betlemme era in Giuda, che significa “lode”.

Ma l'uomo che si chiamava Elimelec lasciò il luogo del pane e della lode, portando con sé sua moglie, Naomi ei suoi due figli, Mahlon e Chilion, per andare nel paese di Moab (v. 1). Aveva intenzione solo di soggiornarvi, di trascorrervi poco tempo, ma la fine del versetto 2 ci dice che " rimasero lì". Che immagine è questa di credenti che lasciano il posto di Dio per loro perché il loro ragionamento naturale pensa che un altro posto potrebbe essere migliore! Succede spesso? Purtroppo sì davvero! La fede sarebbe rimasta con Dio nonostante la carestia. Abbiamo bisogno di auto-giudizio piuttosto che di razionalizzare il giudizio.

Il nome di Elimelech significa "il mio Dio è re", ma Elimelech non era fedele al suo nome. In tal caso, sarebbe stato soggetto all'autorità di Dio invece di fare ciò che era giusto ai suoi occhi. Lui e sua moglie ci danno un'immagine della partenza di Israele da Dio come si vede nel libro dei Giudici. Aveva intenzione di tornare a Betlemme, ma si trovò "bloccato" a Moab e non tornò mai più. Lo stesso è vero in troppi casi in cui il popolo del Signore si arrende ai propri sentimenti naturali.

Pensano di poter allontanarsi dal Signore per un breve periodo e poi ritorneranno. Ma i credenti non hanno più potere di restaurare se stessi di quanto non ne avessero prima per salvarsi. Se Dio non interviene, saremo "bloccati nel fango".

Il nome di Naomi significa "piacevole", quindi era una moglie adatta per Elimelech - "il mio Dio è re". Ma i nomi dei loro figli erano Mahlon, che significa "malattia" e Chilion, che significa "struggimento" o "consumo" (v. 2). Se la coppia fosse stata fedele ai loro nomi, sicuramente non avrebbero partorito figli malati e struggenti. Ma in tutto questo si vede un'immagine di Israele in uno stato che sta arretrando. Israele è stato grandemente benedetto da Dio, ma a causa dell'autoindulgenza si è indebolito e preferisce il proprio ragionamento alla Parola di Dio.

Questo è continuato ora per quasi 2000 anni da quando hanno rifiutato il loro vero Messia, il Signore Gesù. Non hanno il potere di riprendersi. Ma Dio è ancora un Dio di compassione che sa come restaurare.

Poi Elimelech morì (v.3). Che tragedia per Noemi! - partì in un paese straniero con i suoi due figli. Il carattere di Moab ci è raccontato in Geremia 48:11 : "Moab è stato tranquillo fin dalla sua giovinezza; si è Geremia 48:11 sulla sua feccia e non è stato svuotato dal vaso per vaso, né è andato in cattività, perciò il suo sapore è rimasto in lui e il suo profumo non è mutato.

"Così Moab immagina una religione pigra e accomodante che è senza l'esercizio di problemi che potrebbero svuotarlo da un vaso all'altro. Elimelech e Naomi erano stati attratti da quello che prometteva di essere un sentiero più facile. Dio può consentire ai non credenti di avere tale facilità senza troppi problemi, ma se i credenti cercano un tale sentiero, non funzionerà per loro come sembra per gli empi. Considera Salmi 73:1 .

Neppure la morte di Elimelech spinse Naomi a tornare in Israele. Invece, i suoi due figli presero mogli moabite (v.4). Che altro potevano fare? Erano stati portati via da Israele. Se i credenti scendono al livello del mondo, è sorprendente se i loro figli sposano dei non credenti?

Non c'è una parola di Naomi che trova alcuna benedizione nella terra di Moab. Vivendo lì circa dieci anni, ha poi affrontato un altro grande dolore. Entrambi i suoi figli sono morti! (v. 5). Rimase desolata ad eccezione di due nuore che provenivano da una nazione straniera. Naomi è quindi un quadro sorprendente della nazione Israele ridotta a una condizione desolata come una virtuale vedova perché ha perso il rapporto matrimoniale di cui godeva una volta in riconoscendo Dio come Re (che Elimelech simboleggia). Il Libro di Osea mostra che questa condizione di alienazione e desolazione sarebbe continuata per molti anni prima che Dio in grande misericordia alla fine la ristabilisse.

NAOMI RITRATTA IN ISRAELE

(vv. 6-22)

La decisione fu presa da Naomi di tornare nella sua terra (v. 6). Non fu il pentimento a commuoverla quanto la notizia che il Signore aveva dato la benedizione dell'abbondanza di cibo in Israele. Così spesso Dio attirerà per la Sua misericordia piuttosto che guidare dai rimproveri, poiché è la bontà di Dio che conduce al pentimento ( Romani 2:4 ). Naomi iniziò il viaggio con le sue due nuore, che evidentemente erano attaccate lei (v. 7).

Ma la povera donna stava apparentemente pensando che non ci sarebbe stato nulla in Israele per queste due vedove moabite. Infatti, un moabita non doveva essere ammesso nella congregazione d'Israele nemmeno alla decima generazione ( Deuteronomio 23:3 ), così che sembrava una prospettiva disperata sia per Ruth che per Orpa. ).

Li baciò, ma entrambi piansero e le dissero che volevano tornare con lei dal suo popolo (v. 10). Quando Naomi ha visto questa preoccupazione da parte loro, è stata la fede per lei a scoraggiarli? No, non lo era. Ma era come tanti credenti che si allontanano dal Signore. Non incoraggiano gli altri a venire dove è il Signore perché pensano che non ci sia nulla che li attiri! Stanno pensando alle circostanze piuttosto che al Signore stesso.

Non può Egli soddisfare l'anima affamata? Naomi ha detto che era troppo vecchia per avere un marito e figli orso che potrebbe sposare queste vedove (v. 12) .Did lei pensa che lei deve essere la loro unica risorsa in Israele? Ma la fede diventa estremamente debole quando si è allontanata.

Era addolorata che la mano del Signore si fosse mossa contro di lei (v. 13), ma non si rendeva conto che in tutte le sue prove il cuore del Signore era per lei. Alla fine ha imparato questo, che era davvero la sua mancanza di fede che era contro di lei.

Piangendo ancora, Orpa baciò la suocera, accettando il consiglio di Naomi di rimanere a Moab (v. 14). Ma Rut si aggrappò a lei e non si lasciò dissuadere nonostante l'ulteriore sollecitazione di Naomi, dicendole che Orpa stava tornando dal suo popolo e dai suoi dei, e che avrebbe dovuto fare lo stesso (v. 15). I credenti possono essere così privi di fede come consigliare ai non credenti di scegliere l'idolatria piuttosto che l'adorazione del vero Dio?

Tuttavia, nonostante Naomi fosse diventata così debole nella fede, Ruth scorse in lei qualcosa che lei desiderava. Proprio così, un credente oggi, essendo nato di nuovo, possiede quella vita che deve esprimersi nonostante la debolezza e l'incoerenza del suo testimonianza. È evidente che Dio stava operando nel cuore di Rut quando lei rispose a Naomi: "Implorami di non lasciarti e di non tornare indietro dal seguirti; poiché dovunque andrai, io andrò; e dovunque ti fermerai Io abiterò; il tuo popolo sarà il mio popolo e il tuo Dio il mio Dio. Dove morirai tu, io morirò e là sarò sepolto. me» (vv. 16-17).

Quindi la decisione di Ruth era ferma e bella. Non era interessata agli "dei" di Moab. Voleva il Dio di Noemi. Non c'era nessuno a Moab che attirasse il suo cuore come fece Naomi, ed evidentemente comprese che ciò era dovuto al Dio di Naomi. Oltre a questo, sarebbe stata contenta di abitare con un popolo che aveva lo stesso Dio. Questo era insolito per una donna moabita, ma Dio sa produrre casi insoliti.

Naomi e Rut si recarono quindi insieme a Betlemme. Al loro arrivo tutta la città era in agitazione, la gente chiedeva: "È questa Naomi?" Era trascorso così tanto tempo dalla sua partenza che il suo ritorno fu una sorpresa per loro. Ma lei disse loro di no chiamarla Naomi ("piacevole"), ma Mara ("amara"), perché l'Onnipotente mi ha trattato molto amaramente (vv.19-20). Ella uscì piena, ma il Signore la riportò vuota (v. .21). Notate, il Signore non l'ha portata fuori, ma l'ha riportata a casa. Almeno, sebbene vuota, è stata riportata a casa - una misericordia meravigliosa, anche se in quel momento non se ne rendeva conto.

Naomi raffigura la condizione desolata di Israele dopo la sua triste partenza dal Signore per secoli. Il Signore riporterà anche il Suo popolo ferito nella terra, sebbene in uno stato desolato, proprio come ha riportato indietro Naomi. Ma Rut è un'immagine della fede fresca e risvegliata nel residuo d'Israele, nonostante sia una gentile. Perché Israele è sprofondata in un tale stato di disobbedienza che Dio la chiama "non il mio popolo", ridotta così allo stesso stato dei Gentili, quindi oggetto di misericordia.

Opportunamente, una donna gentile è stata usata da Dio come immagine del futuro risveglio di Israele. Quindi ci vogliono le due donne, Naomi e Rut, per dare un'immagine del fallimento e della desolazione di Israele da un lato, e della rinascita e della benedizione di Israele dall'altro. Davvero meravigliosi sono i pensieri e le vie di Dio! Comprendere questo non toglie dall'applicazione personale di questa storia allo sviamento e alla restaurazione di un credente, ma al contrario, rende l'intera visione più interessante e proficua.

Nel versetto 22 viene aggiunto che Naomi e Rut arrivarono a Betlemme all'inizio della raccolta dell'orzo. L'abbattimento e la trebbiatura dell'orzo (o di altri cereali) al momento della mietitura è simbolico del fatto che Dio produce frutti per la Sua gloria mediante la sofferenza .La mietitura della terra avrà luogo al tempo della grande tribolazione. Il Libro di Rut non enfatizza le sofferenze attraverso le quali passerà Israele in quel momento, ma enfatizza i meravigliosi risultati della grande benedizione che Dio porterà per mezzo della grande tribolazione.