Rut 4:1-22

LA FEDELTA' E LA GRAZIA DI BOAZ

(vv.1-12)

La stessa mattina Boaz si recò alla porta della città, il luogo del giudizio, sedendovi finché non si avvicinò il parente stretto di cui aveva parlato (v. 1). Su invito di Boaz, si sedette anche lui. chiese a dieci uomini della città di essere testimoni (v. 2).

Questo parente stretto rappresenta il patto di legge, che aveva un diritto su Israele dal momento della sua uscita dall'Egitto ( Esodo 20:1 ). Tuttavia, era a causa della disobbedienza di Israele alla legge che avevano perso ogni titolo alla terra e diventare povero e desolato, come si vede in Naomi. Ora, quando Israele sarà infine riportato nella terra, la legge darà loro il titolo e li salverà dalla povertà della loro condizione desolata? La legge aveva una pretesa su Israele, ma potrebbe portare avanti la pretesa ristabilendo effettivamente la nazione dai suoi lunghi secoli di disobbedienza? Questa udienza davanti ai dieci testimoni fornisce la risposta. I dieci testimoni infatti ci ricordano i dieci comandamenti di la legge, che sono lì per testimoniare ciò che la legge non può fare.

Boaz li informò poi che Naomi aveva venduto la terra che apparteneva a lei e ad Elimelech (v. 3), e la legge d'Israele dava il permesso a un parente stretto di ricomprarla (o riscattarla). Pertanto, Boaz disse a quest'uomo che avrebbe potuto riscattarlo se lo desiderava, e in caso contrario che Boaz lo avrebbe fatto. L'uomo rispose: "Lo riscatterò" (v.4). Ma c'era un problema!

Quando il parente stretto di Elimelec disse a Boaz che avrebbe riscattato la proprietà di Elimelech, Boaz lo informò che anche Rut, la Moabita era coinvolta nella faccenda, poiché era la moglie di Chilion, figlio di Elimelech, e il parente doveva prendere Rut per perpetuare il nome di Elimelec, avendo almeno un figlio da Rut (v. 5). Ma questo era troppo per il parente, che diceva che non poteva farlo per non rovinare la propria eredità (v.6). Voleva la terra, ma non Rut.

Quindi, in figura, la legge poteva legalmente richiedere il ritorno della terra d'Israele dopo che gli ebrei erano stati dispersi tra le nazioni, ma la legge era impotente a redimere le persone che avevano infranto la legge. Infatti, la legge dichiarava che nessun Moabita poteva entrare nella congregazione d'Israele nemmeno fino alla decima generazione ( Deuteronomio 23:3 ).

La legge non potrebbe ignorarlo o ne rovinerebbe il carattere. Ma «ciò che non poteva fare la legge, in quanto debole per la carne, l'ha fatto Dio inviando il proprio Figlio a somiglianza della carne peccatrice, a causa del peccato :Condannò il peccato nella carne" ( Romani 8:3 ).

Boaz raffigura Cristo che trascende la legge e ha compiuto sul Calvario la grande opera di redenzione mediante la quale le persone che confidano in Lui sono redenti per l'eternità. Boaz fece ciò che l'altro parente non poteva fare. Secondo l'usanza in Israele il parente si tolse i sandali e lo diede a Boaz (vv.7-8). Questo potrebbe ricordarci che a Mosè fu detto dal Signore di togliersi i sandali nel luogo del roveto ardente ( Esodo 3:4 ) e che Giosuè fu detto da il Comandante dell'esercito del Signore a togliersi il sandalo ( Giosuè 5:13 ).

Fare questo indica una confessione di debolezza alla presenza di un superiore, così come la legge deve riconoscere la propria debolezza di fronte a Cristo ( Romani 8:3 ). Infatti, se i piedi non sono calzati, non è preparato per la guerra o per camminare su un terreno accidentato.

Boaz si rivolse quindi agli anziani e a tutta la gente presente, dichiarando loro come testimoni di aver acquistato tutto ciò che era appartenuto in precedenza a Elimelec e ai suoi due figli (v. 9). Ma più di questo, aveva preso in moglie Rut la Moabita , per perpetuare il nome dei morti (Elimelec e i suoi figli), poiché Rut non aveva avuto figli dal marito, Chilion (v. 10). In questo modo la legge d'Israele fu perfettamente osservata e Rut, sebbene moabita, fu accolto nella repubblica d'Israele nonostante la legge che vietava l'accettazione di un moabita alla decima generazione.

Poiché la legge d'Israele aveva previsto un redentore affine per compiere tale accoglienza. Proprio così, i Gentili empi furono esclusi da Israele dalla legge, ma la legge testimoniava ancora della venuta del Signore Gesù, il cui grande sacrificio ha portato la redenzione per il empi, così che i credenti gentili oggi sono uniti a Cristo in un vincolo che è raffigurato dal matrimonio ( 2 Corinzi 11:2 ).

Quando Rut arrivò all'aia, ebbe un colloquio totalmente privato con Boaz, ma ora la questione deve essere completamente pubblica, con tutti che sanno che Rut è redenta come moglie di Boaz. Quando il Signore Gesù presenta la Chiesa a Sé, ci sarà un annuncio chiaro e universale ( Apocalisse 19:6 ).

Eppure il matrimonio di Rut con Boaz non rappresenta principalmente il matrimonio del Signore Gesù con la Sua sposa celeste, la Chiesa, ma piuttosto l'unione di Israele, il popolo terreno di Dio, con il Signore Gesù alla fine della tribolazione. Israele sarà la sposa terrena, ma la chiesa la sposa celeste, essendo ciascuna benedetta in una sfera diversa.

Le persone che erano presenti alla porta e gli anziani erano pienamente d'accordo con le parole di Boaz, prendendo volentieri il posto dei testimoni e dando a Boaz la loro benedizione incondizionata con le parole dei versetti 11 e 12. Non c'era alcuna riserva da parte di il popolo perché Rut era una moabita, mostrando come Dio può risolvere ogni problema nazionale o razziale mediante la redenzione che è in Cristo Gesù.

IL MATRIMONIO E I SUOI ​​RISULTATI NELLA BENEDIZIONE (vv. 13-22)

Essendo sposata con Boaz, Rut diede alla luce un figlio (v. 13), certamente una grande gioia per entrambi i genitori, ma è interessante che le donne si congratularono con Naomi, dicendo: Benedetto sia il Signore, che non ti ha lasciato oggi senza un parente stretto; e possa il suo nome essere famoso in Israele” (v. 14). Non solo la vedovanza di Rut fu tolta, ma la desolazione di Naomi non c'era più. Naomi immagina quello stato desolato d'Israele essendo così privo di benedizione (ora da secoli).

Che cambiamento allora per Naomi! -- e tutto merito di Boaz, «restauratore di vita e nutritore della tua vecchiaia» (v. 15). La vita di Boaz continuò in suo figlio. Inoltre, era stata Rut che lo aveva partorito, una nuora che era migliore per Naomi di sette figli. Così anche, in un giorno successivo, la desolazione di Israele sarà cambiata in gioia e benedizione più abbondanti quando il Signore Gesù, il grande Redentore, sarà riconosciuto come il loro vero Messia.

Naomi divenne una nutrice per il bambino appena nato, e i vicini dissero che il figlio era nato da Naomi, ricordandoci Isaia 54:1 , perché l'unico Figlio è la promessa di molto altro a venire. Israele ha perso molto a causa della disobbedienza, ma guadagnerà molto di più di quanto ha perso per la grazia del grande redentore, il Signore Gesù.

Con quanta bellezza questo libro di Rut illustra la sua gloria e la sua grazia