Zaccaria 10:1-12

Benedizione assicurata al tempo di Dio

(vv.1-12)

Seguendo la profezia della certezza della futura benedizione di Dio per Israele, basata sulla perfetta bontà e bellezza del Messia, quanto è bello vedere Israele incoraggiato a pregare. Devono farlo, tuttavia, riconoscendo il tempo di Dio. La fede fa questo, perché dipende dalla certezza della Parola di Dio. Questa benedizione per Israele deve essere "al tempo dell'ultima pioggia". Le prime piogge sono state in ottobre e novembre, e le ultime piogge in marzo e aprile.

Spiritualmente, c'è stata una prima pioggia per Israele quando il Signore Gesù è venuto in umile grazia per soffrire e morire sul Calvario. Ma Israele non ne fu nemmeno grato e non ne approfittò. Da allora ha attraversato l'inverno della fredda incredulità verso il suo Messia, e l'intensità di quell'inverno culminerà nella grande tribolazione. Ma la primavera, "il tempo del canto degli uccelli", seguirà questa lunga angoscia, e i devoti in Israele saranno risvegliati per pregare sinceramente per l'ultima pioggia. Verrà che tutti preghino per questo o no, ma Dio desidera che il Suo popolo sia in sintonia con i Suoi pensieri di grazia.

I temporali di forti piogge faranno germogliare riccamente la terra per Israele. Questo sarà senza dubbio letterale per il bene della terra, ma il suo significato spirituale è ancora più prezioso, nella nazione che viene rinfrescata e benedetta nella vera prosperità spirituale.

Il versetto 2 mostra che Israele aveva una ragione speciale per fare appello a Dio in preghiera, poiché era stato illuso dagli idoli (o terafim) dai quali gli idolatri cercavano aiuto soprannaturale, e dagli indovini, coloro che erano in contatto con gli spiriti maligni, rivendicando poteri soprannaturali. Avevano confortato invano, facendo sentire a proprio agio le persone quando erano destinate a guai maggiori. Il risultato fu che la gente vagava come pecore senza pastore e si trovava nei guai.

Non c'era davvero nessun pastore, anche se c'erano quelli che prendevano quel posto esteriore. Contro questi si accese l'ira del Signore (v. 3), perché erano falsi pastori, responsabili di prendersi cura del popolo, ma opprimendolo invece. Inoltre, parla di punire i "caprini". Poiché le capre sono più capaci di guidare rispetto alle pecore, le pecore spesso seguiranno una capra. Le capre sono tipiche dei non credenti ( Matteo 25:31 ), ed è capitato spesso che i credenti seguano un non credente che ha un titolo e una capacità di parola impressionanti, ma li conduce nella direzione sbagliata.

Il Signore degli eserciti visiterà il suo gregge, per prendere il posto che gli spetta di pastore sulla casa di Giuda e farà del suo gregge "come il suo cavallo regale nella battaglia". Un cavallo reale è molto diverso da una pecora. Ma quando verrà il tempo del giudizio, le pecore riceveranno da Dio la dignità e il coraggio di un cavallo da guerra per affrontare con coraggio la battaglia contro i mali che prima le opprimevano.

"Da Lui viene la pietra angolare". Dal vero Pastore d'Israele si manifesterà la pietra angolare. Questa è una profezia riguardante il Signore stesso. Egli è la pietra angolare dell'edificio di Dio. Isaia 28:16 parla di Lui come "una pietra angolare preziosa" e 1 Pietro 2:6 conferma che questo è il Signore Gesù.

Di lui si parla anche come il fondamento, quello su cui poggia l'intero edificio. La pietra angolare è il punto di riferimento di tutto l'edificio: tutto riceve da Lui il suo carattere. Parla di ciò che è stabile, fornendo una benedizione duratura per Israele in contrasto con l'instabilità della loro condizione descritta nel versetto 2.

Da Lui verrà anche "il chiodo" o piolo. Questa è un'altra designazione del Messia. Egli è come "un piolo in un luogo sicuro" ( Isaia 22:23 ). "Il chiodo" (KJV) è un appendiabiti per vestiti o altri articoli. Sopporterà tutta la gloria che nessun altro può sopportare, un peso di gloria ben al di là della semplice forza umana. Inoltre, "l'arco da battaglia" viene da Dio, essendo questo un altro simbolo del Signore Gesù.

Otterrà vittorie proprio come l'arco rilascia le frecce per sconfiggere efficacemente il potere del nemico. Le sue frecce troveranno sempre il loro segno. Queste caratteristiche del Suo carattere sono collegate in modo vitale all'istituzione della benedizione per Israele nel Millennio.

L'ultima cosa aggiunta qui include altre oltre al Messia: "Da Lui ogni governante insieme". Nominerà coloro che sceglierà per esercitare l'autorità amministrativa sul rinato Israele. La parola insieme implica l'unità di tali governanti nella sottomissione al Signore. Li renderà "uomini potenti" (v. 5), dando loro il potere di "calpestare i loro nemici nel fango delle strade", in contrasto con il loro essere stati spesso calpestati in passato.

Questo guarda alla fine della tribolazione, dopo il tempo in cui il Signore Gesù appare improvvisamente sul Monte degli Ulivi e Israele è distrutto nel vero pentimento e fede per ricevere il Messia un tempo rifiutato. Poi "Anche Giuda combatterà a Gerusalemme" ( Zaccaria 14:14 ) sotto la guida del Signore Gesù, "perché il Signore è con loro". La gioia della presenza del Signore con loro darà loro un coraggio e una forza insoliti, così i loro nemici, anche se cavalcano imponenti cavalli da guerra, saranno svergognati.

«Io rafforzerò la casa di Giuda» (v. 6). Anche se Giuda sarà indebolito fino al punto di disperare per la guarigione, la forza del Signore cambierà completamente questa situazione. Qui è menzionata anche la casa di Giuseppe. Il Signore li salverà. Nei versetti 6-12 abbiamo l'unico riferimento diretto alle dieci tribù di Zaccaria. Si parla prima come Giuseppe, poi come Efraim che era figlio di Giuseppe e prese il posto di rappresentare le dieci tribù che a volte sono chiamate Efraim, a volte Giuseppe e spesso Israele.

Sebbene Zaccaria si occupi più ampiamente di Gerusalemme e Giuda, tuttavia usa questa occasione per dirci che anche le dieci tribù condivideranno ancora la grande benedizione del regno millenario del Signore Gesù. Li salverà e li riporterà dal loro stato di oscurità alla terra. Si ricorda a Giuda che, sebbene abbiano disprezzato le altre tribù a causa della loro defezione durante il regno di Roboamo, Dio avrà misericordia di queste tribù e saranno come se Dio non le avesse rigettate.

Meravigliosa è la grazia di Dio che può invertire le dolorose inflizioni dei Suoi giudizi governativi quando quei giudizi hanno raggiunto il loro scopo. Può farlo perché è "il Signore loro Dio" e li ascolterà. Sono stati "persi" o "nascosti" per secoli. Ma Egli sa dove sono e li trarrà figurativamente dalle loro tombe.

"Quelli di Efraim saranno come un uomo potente" (v. 7), proprio come si dice di Giuda nel versetto 5. Questo è un cambiamento meraviglioso che porterà gioia come attraverso il vino. La differenza è che il vino rallegrerà una persona solo per un breve periodo, ma la gioia di Efraim sarà duratura e piena. Anche i loro figli saranno osservatori interessati e ne saranno contenti, poiché questo sarà un cambiamento drammatico rispetto a una vita che non aveva alcuna prospettiva di prosperità e benedizione. Gioiranno, non solo nelle loro circostanze, ma "nel Signore". La conoscenza del Signore Gesù stesso farà la differenza.

«Fischierò loro e li radunerò» (v. 8). La parola per fischietto si riferisce a una pipa dalle note stridule usata dai pastori per radunare le pecore. Israele risponderà così alla chiamata autorevole del Signore Gesù in quel giorno e tornerà a Lui. Aggiunge: "perché li riscatterò". Questo è un linguaggio profetico. Sebbene la nazione sia stata terribilmente decimata e impoverita di numero, saranno di nuovo numerosi come nei loro giorni più luminosi.

"Quando li disperderò tra i popoli, si ricorderanno di me nei paesi lontani, ed essi con i loro figli vivranno e torneranno" (v. 9). Dio aveva il perfetto controllo della dispersione di Israele e ne aveva profetizzato molto tempo prima. La durata della loro dispersione è stata molto maggiore di quanto si sarebbe potuto immaginare, e alcuni hanno sostenuto che è passato troppo tempo perché Israele potesse essere riconosciuto se vengono riuniti.

Ma l'opera sovrana di Dio si vede meravigliosamente in questo. Gli ebrei hanno mantenuto la loro identità nazionale, sebbene per secoli dispersi tra le altre nazioni. Quanto alle dieci tribù, Dio è in grado di riportarle indietro tanto quanto ha riportato quelle di Giuda nella terra, come ha fatto negli ultimi anni. Meravigliosa è la grazia di Dio, e la Sua potenza non è meno meravigliosa.

Il versetto 10 indica che alcuni sono stati dispersi nella terra d'Egitto, altri in tutto l'impero assiro che abbracciava gran parte del Medio Oriente. L'Egitto è a sud e l'Assiria a nord, direzioni opposte, quindi le dieci tribù sono state disperse in aree diverse, proprio come lo era Giuda. Dio li porterà "nel paese di Galaad e nel Libano". Giuda non abitava quelle zone come le altre tribù.

Galaad è a est di Gerusalemme e a nord del Libano. Israele prenderà possesso di ciò che era loro secoli fa. Ma anche questo non darà loro posto, affermazione che fa Isaia 49:20 in mente Isaia 49:20 : «I figli che avrai dopo che avrai perso gli altri, diranno ancora alle tue orecchie: 'Il posto è troppo piccolo per me; dammi un posto dove posso dimorare.'"

La risposta a questa protesta circa le dimensioni della terra d'Israele nel passato si trova in una delle prime profezie di Dio. Disse ad Abramo: "Alla tua discendenza ho dato questo paese, dal fiume d'Egitto al gran fiume, il fiume Eufrate" ( Genesi 15:16 ). Questi confini abbracciano una dimensione molto più grande di quanto Israele abbia mai posseduto, ma Dio lo ha promesso alla nazione.

«Attraverserà il mare con afflizione e colpirà le onde del mare» (v. 11). Il mare è un simbolo delle nazioni gentili ( Apocalisse 17:15 ). Il Signore Gesù passerà attraverso tutti questi nel Suo giudizio devastante. Anche gli abissi del fiume, fonte di ristoro per quelle nazioni, si prosciugheranno, lasciandole desolate.

L'Assiria e l'Egitto sono menzionati in modo speciale per essere stati abbassati. Le dieci tribù saranno rafforzate nel Signore per «camminare su e giù nel suo nome» (v. 12), non più trattenute dai nemici, ma nella libertà di avere la propria terra, nella sottomissione volontaria all'autorità del Signore.