Zaccaria 14:1-21

Nazioni punite, poi restaurate

(vv.1-15)

Questo capitolo torna a considerare la Grande Tribolazione da un altro punto di vista. "Ecco, il giorno del Signore viene (v.1). Il giorno del Signore sta in contrasto con il "giorno dell'uomo" ( 1 Corinzi 4:3 - JND). "Il giorno dell'uomo" è il tempo presente in cui Dio è permettendo all'uomo di esprimere le proprie opinioni e in una certa misura di fare a modo suo.

Questo giorno culminerà nell'audace sfida dell'uomo all'autorità di Dio ponendo "l'abominio della desolazione" nell'area del tempio di Gerusalemme ( Matteo 24:15 ) - un'immagine in onore della Bestia romana - il capo del rinato Impero Romano ( Apocalisse 13:14 ).

Così l'orgogliosa sfida dell'uomo a Dio raggiungerà la sua altezza più illegale. Allora il giorno del Signore irromperà sul mondo in tutta la sua solennità tremenda. Dio interverrà apertamente negli affari dell'umanità, prima per il giudizio, poi per la benedizione. In quel giorno il bottino preso dai nemici sarà diviso in mezzo alla città. Il bottino non sarà prelevato per primo, ma i nemici saranno così compiaciuti di aver sottomesso totalmente la città che impiegheranno tutto il tempo che vorranno per dividersi tra loro il bottino in città.

Dio radunerà tutte le nazioni per combattere contro Gerusalemme (v. 2). Dopo l'istituzione dell'"abominio della desolazione" alla metà dei sette anni, il Signore invierà contro Gerusalemme il Re del Nord, chiamato anche "l'Assiro" (insieme a una grande alleanza di nazioni), come " la verga della sua ira» ( Isaia 10:5 ).

Daniele 11:40 parla Daniele 11:40 , dicendo che il re del nord «verrà contro di lui (l'anticristo) come un turbine», e «li travolgerà e passerà».

Il Signore Gesù, parlando di questo tempo, esorta i Giudei a fuggire da Gerusalemme quando vedono lì eretto l'idolo ( Matteo 24:15 ). Alcuni lo faranno senza dubbio, ma altri rimarranno. La città sarà presa, le case saccheggiate e le donne violentate. Gli ebrei soffriranno terribilmente, perché sarà "il tempo della tribolazione di Giacobbe" ( Geremia 30:7 ).

Abbiamo visto ( Zaccaria 13:8 ) ci sarà grande spargimento di sangue. Anche metà della città sarà presa in cattività, l'altra metà potrà rimanere. Alcuni anni fa un notiziario raccontava di un'agenzia francese che aveva scoperto in Siria piani completi per un improvviso attacco in Israele, che prevedeva la rimozione di metà della popolazione di Israele nelle terre arabe e la loro sostituzione con residenti arabi.

Finora la Siria è stata trattenuta da Dio dal fare una cosa del genere. Hanno trovato Israele troppo forte e militante. Può essere che nella guerra dei sei giorni sperassero di farlo, ma Dio ha dato a Israele una vittoria decisiva. Ma quando Dio manderà il Re del Nord contro il suo popolo Israele, toglierà tutte le forze di Israele, così saranno totalmente sconfitti. Gerusalemme sarà lasciata in una condizione molto indebolita mentre il re del nord continua la sua avanzata verso sud, prendendo il controllo della terra d'Egitto e dei suoi tesori, e dei libici e degli etiopi ( Daniele 11:40 ).

Dopo che il re del nord avrà sottomesso l'Egitto, la Libia e l'Etiopia, riceverà notizie preoccupanti dall'est e dal nord che lo faranno precipitare di nuovo a Gerusalemme ( Daniele 11:44 ). Quindi il tempo tra i versetti 2 e 3 di Zaccaria 14:1 copre la maggior parte dei 3 anni e mezzo della Grande Tribolazione.

Alla fine della tribolazione il Signore stesso andrà a combattere contro quelle nazioni che hanno desolato Israele (v. 3). Sebbene Dio abbia mandato il re del nord, l'assiro, per punire Israele, tuttavia l'assiro non intendeva in cuor suo fare la volontà di Dio, ma voleva "distruggere e sterminare non poche nazioni" ( Isaia 10:7 ). Perciò il Signore stesso combatterà contro l'Assiro e le sue nazioni confederate.

Questa grande battaglia avrà luogo non ad Armaghedon, ma a Gerusalemme, poiché i piedi del Signore staranno sul Monte degli Ulivi a Gerusalemme (v. 4). Ciò realizzerà ciò che un angelo disse ai discepoli dopo aver visto il Signore Gesù assunto in cielo ( Atti degli Apostoli 1:9 ). Come salì dal monte degli Ulivi a Betania ( Luca 24:50 ), così verrà in Israele nello stesso luogo.

In questo tempo la sua venuta sarà con segni potenti, perché il Monte degli Ulivi sarà diviso in due, lasciando una grande valle tra le due sezioni. Un grande terremoto potrebbe causare questo, se quello di cui si parla in Apocalisse 16:10 , sia difficile da decidere. Ad ogni modo, a tre occasioni di grande significato per Israele partecipano i grandi terremoti, la morte del Signore Gesù ( Matteo 27:50 ), la sua risurrezione ( Matteo 28:1 ), e la futura grande occasione della sua ritorno in Israele. Tutti questi eventi hanno lo scopo non solo di scuotere la terra, ma di scuotere le persone nelle loro profondità.

I cittadini saranno terrorizzati e fuggiranno come fuggirono da un terremoto ai giorni del re Uzzia. Quel particolare terremoto non sembra essere menzionato da nessun'altra parte se non in Amos 1:1 . In preda al panico le persone faranno qualsiasi cosa senza considerare ciò che è saggio. Dove pensano di poter andare per evitare un terremoto? Pensano solo ad allontanarsi dal luogo in cui li ha scossi per la prima volta.

Perché non fare appello a Colui che ha creato la terra e la tiene sotto il Suo controllo? Quanto è meglio affrontare con calma i nostri problemi in comunione con Dio che cercare di fuggirli. L'intenzione di Dio nello scuoterci è di guidarci alla Sua stessa presenza protettiva. Evidentemente gli abitanti di Gerusalemme approfitteranno della valle appena creata per fuggire.

"E Geova mio Dio verrà, e tutti i santi con te" (JND). Questo si collega ai versetti 3 e 4: non è in ordine cronologico, ma indica piuttosto che gli eventi di cui si parla sono collegati con la venuta del Signore. Con quanta chiarezza questo versetto insegna che Gesù è Geova! Egli viene "con i suoi santi". Questo non si riferisce necessariamente ai credenti umani, come fa Apocalisse 19:14 dove gli eserciti in cielo seguono il Signore Gesù nella Sua grande conquista ad Armaghedon.

Più probabilmente, questi "santi" sono angeli come si vede in 2 Tessalonicesi 1:7 , "quando il Signore Gesù è rivelato dal cielo con i suoi potenti angeli".

«Avverrà in quel giorno che non ci sarà più luce; le luci diminuiranno» (v. 6). Gioele 3:15 parla di questo fenomeno letterale: "Il sole e la luna si oscureranno e le stelle diminuiranno la loro luminosità". Vedi anche Marco 13:24 .

Questo ci ricorda la conversione di Saulo di Tarso. Quando incontrò il Signore Gesù sulla via di Damasco, fu subito un uomo cambiato, ma rimase accecato, non vedendo la luce per tre giorni. La conversione di Israele sarà simile. Per cominciare, la luce sarà oscurata a causa dei loro anni di lontananza da Dio: sentiranno l'oscurità del loro stato naturale e incredulo prima che tutto si schiarisca davanti ai loro occhi meravigliati.

Sarà "un giorno conosciuto dal Signore" (v. 7), perché Egli sa tradurre un popolo peccatore dalle tenebre alla luce attraverso l'esercizio dell'anima riguardo sia alle tenebre che alla luce. "A sera accadrà che ci sarà luce." Quando la luce normalmente svanisce, la potenza di Dio interviene per portare a Israele la luce che gli è sfuggita per secoli. Quante volte accade anche che alla sera della propria vita, la luce di Dio irrompe nell'anima! Questa è una misericordia meravigliosa.

Dopo che la luce sarà venuta, non mancherà il ristoro per la nazione. Essendo Gerusalemme il centro degli affari di Dio sulla terra, Dio farà sgorgare l'acqua in quella città, formando due fiumi, uno che va a est verso il Mar Morto, l'altro a ovest verso il Mediterraneo. Ezechiele 47:1 parla delle acque che sgorgano da sotto la soglia del tempio e si dirigono verso oriente, trasformando il Mar Morto da acqua salata in acqua dolce.

Ezechiele menziona solo il fiume che scorre verso est, sebbene Zaccaria parli anche di un fiume verso ovest. Questo fenomeno significa che Gerusalemme sarà il centro terreno di Dio da cui scaturirà la benedizione su tutta la terra. Molto più alta di questa è la verità insegnata in Apocalisse 22:1 , che un fiume dell'acqua della vita sgorgherà dal trono di Dio e dell'Agnello in mezzo alla città celeste, con incessante ristoro spirituale.

"E il Signore sarà re su tutta la terra", non solo su Israele, ma su tutte le nazioni. Di nuovo, il re di Dio è il Signore Gesù (cfr Salmi 2:6 ), e la Scrittura lo chiama "Geova". Significativamente si aggiunge: "In quel giorno sarà, Il Signore è uno e il suo nome uno". Israele allora realizzerà, come mai prima d'ora, la verità che il Signore Gesù ha dichiarato loro: "Io e il Padre mio siamo uno" ( Giovanni 10:30 ).

Avendo rifiutato Cristo, accusano ciecamente i cristiani di avere due dèi (o tre, se hanno sentito parlare della Trinità), ma considereranno meraviglioso quando i loro occhi si apriranno per riconoscere che in Cristo «abita corporalmente tutta la pienezza della Deità " ( Colossesi 2:9 ). Riconosceranno il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe come rivelato nella persona del Signore Gesù Cristo.

Anche il suo nome sarà uno. L'unità del suo nome è stata dichiarata in precedenza, come in Isaia 9:6 , "Il suo nome sarà chiamato Meraviglioso, Consolatore, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace". Questi non sono considerati nomi, ma un nome. Quindi c'è unità nelle persone della Divinità e c'è unità nel Suo nome.

In questo tempo tutta la terra sarà mutata in pianura da Geba a Rimmon (v. 10). Geba era nel nord di Beniamino ( Giosuè 21:17 ) e Rimmon nel sud di Giuda ( Giosuè 15:32 ). Evidentemente il terremoto cambierà notevolmente il profilo di Giuda e Beniamino, lasciando un terreno molto più fertile.

"Gerusalemme sarà innalzata e abitata al suo posto". Gerusalemme sarà l'unico luogo alto nel paese di Giuda, così come le sarà dato il posto di preminente dignità tra le nazioni. Poi ci dicono i confini della città restaurata. La porta di Beniamino, la prima (o precedente) porta, la porta d'angolo, la torre di Hananeel e il torchio del re apparentemente racchiudono l'intera città abitata da est a ovest e da nord a sud.

Tale descrizione dimostra che Zaccaria sta parlando della Gerusalemme terrena letterale, non della "nuova Gerusalemme" di Apocalisse 21:10 .

Che sollievo per quella città quando i suoi abitanti non vengono periodicamente cacciati, quando non si teme più la distruzione e la carneficina, ma tutti avranno la certezza della sicurezza e della stabilità (v. 11). Grazie a Dio, la benedizione permanente dipende dalla permanenza del valore dell'opera di Cristo sul Calvario, che Israele aveva così a lungo rifiutato, ma che allora riconoscerà e apprezzerà.

I versetti 12-15 tornano indietro (come spesso fa la profezia) per considerare altre questioni che precedono la benedizione di Gerusalemme. Il Signore infliggerà una terribile piaga a quelle nazioni che hanno combattuto contro Gerusalemme, cioè il Re del Nord e i suoi alleati. «La loro carne si dissolverà mentre stanno in piedi, i loro occhi si dissolveranno nelle loro orbite e la loro lingua si dissolveranno nelle loro bocche» (v.

12). Quando la bomba atomica è stata sganciata su Hiroshima, è stato riferito che le persone hanno subito risultati simili a questi, la loro carne avvizzisce e i loro bulbi oculari si svuotano dalle orbite mentre si alzano in piedi.

Ma in questo caso non dovremmo concludere frettolosamente che la guerra nucleare sarà il mezzo dell'afflizione, perché gli ebrei di Gerusalemme non sgangherebbero probabilmente una bomba nucleare nelle vicinanze della loro città. Inoltre, Gioele 3:16 ci dice: " Anche il Signore ruggirà da Sion e farà udire la sua voce da Gerusalemme". Uscirà alla testa degli eserciti d'Israele. Quindi il versetto 14 dice: "Anche Giuda combatterà a Gerusalemme". Sarebbero in grado di combattere se nelle vicinanze fossero state sganciate bombe nucleari?

In questa vittoria sui nemici di Israele compare anche un altro elemento. Il Signore farà sì che il panico prenda il sopravvento sugli aggressori, così combatteranno tra loro, senza rendersi conto di ciò che stanno facendo. Essendo questo vero, insieme con il Signore che esce e Giuda che combatte e la peste inflitta al nemico, è chiaro che la guerra nucleare non è coinvolta. Tuttavia, sarà un fantastico culmine del tempo di difficoltà come il mondo non ha mai visto prima (vv. 12-14)

Gli abitanti di Giuda, essendo stati abbattuti in vero pentimento davanti al Signore, e rinati, combatteranno con un'energia donata da Dio. I cristiani di oggi non hanno tale commissione per combattere fisicamente. Devono sopportare l'oppressione degli uomini malvagi piuttosto che combattere contro di loro ( 1 Pietro 3:13 ). Abbiamo un'eredità celeste ( 1 Pietro 1:3 ).

Ma Giuda combatterà per la propria eredità terrena , e in quel momento sarà perfettamente giusto. La guerra dei cristiani non è carnale (della carne), ma spirituale ( 2 Corinzi 10:4 ).

Gli enormi eserciti che invaderanno Israele porteranno con sé così tanti rifornimenti che Israele sarà arricchito dall'abbondanza di oro, argento e vestiti che prendono come bottino. Dio non solo consente al suo popolo di ottenere la vittoria, ma lo arricchisce anche. È una lezione per noi. Quando diamo al Signore Gesù il suo vero posto, come farà allora Israele, Egli ci dà la forza per sconfiggere il potere del nemico e userà l'occasione per arricchirci anche noi, non materialmente, ma spiritualmente. L'esercizio di una terribile angoscia durante l'esperienza della Grande Tribolazione si svilupperà non solo nella vittoria sul nemico, ma in abbondanza di benedizioni durevoli.

La vittoria di Israele alla fine ci ricorda la grazia e la potenza di Dio in favore del re Giosafat quando una grande moltitudine venne contro di lui da Moab, Ammon, Siria e dal monte Seir. "Giosafat ebbe paura, si mise a cercare il Signore e proclamò un digiuno per tutto Giuda" ( 2 Cronache 20:2 ). Con fiducia in Dio andarono in battaglia.

Invece di suscitare amara inimicizia nei cuori dei soldati, Giosafat nominò dei cantori per lodare la bellezza della santità, dicendo: «Lodate il Signore, perché eterna è la sua misericordia» (vv. 21-22). Allora Dio diffuse confusione nelle file del nemico e combatterono l'uno contro l'altro finché furono tutti uccisi, con Israele che non dovette combattere affatto. Il bottino era così grande che ci vollero tre giorni a Israele per raccoglierlo (vv. 23-25).

Il versetto 15 ci dice che la stessa piaga del versetto 12 colpirà i cavalli, i muli, i cammelli, gli asini e qualsiasi altro animale del nemico. Questo ci ricorda le istruzioni di Dio a Saul in 1 Samuele 15:3 , che non solo Amalek doveva essere distrutto, ma anche tutti i loro animali. Poiché il peccato dell'uomo ha gravemente colpito tutta la creazione animata, quella creazione soffre con lui ( Romani 8:20 ). Su questa scala più piccola, gli animali che le persone hanno identificato con la propria ribellione contro Dio subiranno lo stesso giudizio dei ribelli.

LA GRANDE TRASFORMAZIONE

(vv. 16-21)

Come si stupirà Israele davanti al sorprendente cambiamento, in così breve tempo, che ha trasformato la città in lotta e sofferente di Gerusalemme nella metropoli del mondo intero! Inoltre, quelli che rimangono delle nazioni, precedentemente suoi nemici, saliranno volontariamente a Gerusalemme ogni anno per celebrare la Festa dei Tabernacoli (v. 16) e per adorare il Re, il Signore degli eserciti (il Signore Gesù). Come sarà gradito il contrasto di una pace calma e stabile con l'antico costante tumulto e inquietudine del popolo ebraico! Naturalmente saranno i rappresentanti di quelle nazioni che verranno.

La Festa dei Tabernacoli è indicata perché è l'ultima delle "feste di Geova" elencate in Levitico 23:1 e significa il pieno adempimento dei consigli di Dio riguardo a Israele. Attende con ansia il giorno della benedizione millenaria in cui Israele sarà poi entrato ( Levitico 23:33 ).

Quella festa di sette giorni era un momento di grande gioia dopo che la messe era stata raccolta. Gli israeliti dovevano fare capanne di rami di alberi e vivere in esse durante quella settimana. Questo ci insegna che Israele avrà una meravigliosa sicurezza e un clima piacevole durante il Millennio. Non ci saranno ladri da irrompere né freddo e tempeste ad assalirli, né pericolo di animali, né apparentemente alcuna infestazione di insetti.

Questo non sarà però lo stato perfetto, come sarà l'eternità. Le persone avranno ancora una natura peccaminosa, ma il Signore Gesù avrà autorità e regnerà con giustizia. Se una nazione decide di non riconoscere Gerusalemme come centro di Dio, non inviando rappresentanti nella città per onorare il Re, il Signore degli eserciti, allora Dio tratterrà la pioggia da quel paese. Poiché l'Egitto non dipende dalla pioggia ma è irrigato dall'irrigazione del fiume Nilo, se non invia rappresentanti a Gerusalemme, sarà colpita da una pestilenza.

Quale piaga non è menzionata, ma l'Egitto ha appreso in passato che Dio sa come infliggere il tipo di piaghe che affliggono grandemente la nazione ( Esodo 7:19 a Esodo 12:30 ). Durante i mille anni di pace mentre regna il Signore Gesù, le circostanze generalmente favorevoli nel mondo saranno interrotte solo da alcuni individui che si rifiuteranno di onorarlo.

I molti che non sono rinati manterranno ancora un atteggiamento di risentimento contro l'autorità, anche se quell'autorità è gentile e premurosa. Saranno pronti a insorgere in ribellione non appena Satana sarà sciolto dalla sua prigione e uscirà per sedurre le nazioni ( Apocalisse 20:7 ).

Gli ultimi due versetti si soffermano sulla meraviglia del cambiamento di Gerusalemme. Anche le campane dei cavalli saranno incise con la scritta: "Santità al Signore". Israele sarà "una nazione santa". La santità segnerà non solo le loro persone, ma ciò che possiedono. Non ci sarà separazione tra vita secolare e vita spirituale : tutto sarà per Dio, proprio come dovrebbe essere oggi la vita cristiana. Anche le pentole sarebbero "come le scodelle davanti all'altare", cioè le posate quotidiane sarebbero usate come dedicate al Signore.

L'ultima frase in Zaccaria è di arresto: "In quel giorno non ci sarà più un Cananeo nella casa del Signore degli eserciti". C'è più istruzione in questo che semplicemente il bando di un cananeo letterale. Il nome significa "un mercante" e la casa del Signore in Israele è stata afflitta da uno spirito di merce nel corso della sua storia, così che il Signore Gesù ha parlato a ragione: "Non fare della casa del Padre mio una casa di mercato" ( Giovanni 2:16 ).

Alla fine quella casa sarà completamente purificata dalla contaminazione di coloro che approfittano della religione ebraica per favorire i propri interessi di avidità. Se l'onore del Signore sarà al primo posto in tutti i rapporti delle persone, compresi gli affari, i loro affari non violeranno i diritti del Signore nella Sua casa. Possa anche noi, ai nostri giorni, tenere la casa di Dio, la Chiesa del Dio vivente, nel dovuto rispetto, dando al Signore Gesù il supremo onore di cui Egli è degno.