Zaccaria 4:1-14

La quinta visione - Il candelabro

(vv. 1-14)

La visione successiva richiede che Zaccaria sia svegliato dall'angelo che gli ha parlato. La nostra inclinazione naturale non discernerebbe la verità di una visione come questa: siamo naturalmente insensibili riguardo a queste cose e abbiamo bisogno di un risveglio dal potere divino. L'essenza della visione è espressa nel versetto 6: "Non per potenza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti", e 1 Corinzi 2:14 ci ricorda: "L'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché sono stoltezza per lui; né può conoscerli, perché sono spiritualmente discernibili». Anche noi abbiamo bisogno di un risveglio da parte di un potere esterno a noi stessi, se vogliamo comprendere le cose che Dio ci ha donato gratuitamente. Deve essere per rivelazione divina.

L'angelo chiede cosa vede Zaccaria, perché vuole la sua massima attenzione. Zaccaria dice: "Ho guardato". La visione era di un candelabro d'oro, che ci ricordava il candelabro nel tabernacolo ( Esodo 25:31 ), con una ciotola in cima e sette lucerne che erano alimentate da sette tubi evidentemente dalla ciotola. Accanto c'erano anche due ulivi, uno a destra e uno a sinistra. L'olio veniva da quegli alberi.

Il candelabro parla di Cristo nel quale si manifesta tutta la gloria dorata di Dio. È Lui che è il Sostenitore di ogni vera testimonianza di Dio, di cui parla la luce. Nel tabernacolo dovevano essere accese le lampade in modo che «diano luce dinanzi ad esso» (il candelabro). La luce non era semplicemente per illuminare la stanza, ma per l'esposizione del candelabro stesso, proprio come la luce di Dio è focalizzata sul Signore Gesù, il Sostenitore della testimonianza di Dio.

L'interpretazione dei due ulivi si trova alla fine del capitolo, quindi aspetteremo fino ad allora per considerarla.

L'interesse di Zaccaria è suscitato da questa visione (v. 4), anche se deve ammettere all'angelo la sua ignoranza di ciò che significa (v. 5). Questo porta avanti il ​​messaggio dell'angelo da Dio, che è della conseguenza più vitale, non solo per Israele, ma per l'umanità in ogni ambito e in ogni epoca. È la Parola del Signore indirizzata a Zorobabele, perché rappresenta la potenza e il potere di governo. Gli viene detto: "Non per forza né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti.

" Di recente abbiamo assistito al sorprendente crollo del governo autoritario in vari paesi comunisti. L'irritazione del popolo contro tale governo deve alla fine scoppiare in ribellione. Che bello sapere che la grande autorità e il potere del Signore Gesù sono perfettamente bilanciati dal grazia del suo sacerdozio!I re del mondo non ne sanno nulla.

Zorobabele significa "sciolto da Babilonia" che raffigura l'umile grazia del Signore Gesù nell'identificarsi con Israele nel sentire il profondo dolore della sua umiliazione nella prigionia della tirannia di Babilonia. Colui che giustamente sente l'umiliazione della vergogna di Israele è Colui che può liberarla dalla schiavitù dell'oppressione Gentile. Pertanto, la domanda: "Chi sei, o grande montagna?" (v. 7), attira la nostra attenzione sulle potenze dei Gentili, a cominciare da Babilonia, che sono state un così grande ostacolo alla benedizione di Israele. Ma prima di Zorobabele, questa montagna sarebbe ridotta a una pianura, nessun ostacolo. Certamente Zorobabele è un'immagine del Signore Gesù in questo caso.

Più di questo: "Egli farà emergere la pietra di copertura, con grida di grazia, grazia, ad essa". La chiave di volta o pietra di copertura dell'edificio (il tempio) ne indica il completamento. Come Cristo è il fondamento dell'edificio, così Egli ne è anche il pieno completamento. Anche la grazia sarà vista in modo predominante, in contrasto con "potenza" e "potenza". La grazia susciterà grida di giubilo da parte del popolo.

Questo sarà particolarmente vero nel giorno della restaurazione di Israele, ma oggi i credenti hanno il privilegio di conoscere in anticipo la realtà della grazia di Dio. Questa grazia è vista nel Signore Gesù come il fondamento dell'edificio spirituale, la Chiesa di Dio, e come "Complettrice della fede", Colui che porta a un culmine perfetto tutti i consigli di Dio riguardo alla Chiesa.

La parola del Signore ha ulteriori istruzioni per Zaccaria riguardo a questa quinta visione. "Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questo tempio; anche le sue mani lo completeranno. Allora saprai che il Signore degli eserciti mi ha mandato a te" (v. 9). Sebbene fosse trascorso un tempo considerevole tra la posa delle fondamenta del tempio e il tempo di questa profezia, il tempio era lungi dall'essere finito.

Eppure Dio decretò chiaramente che Zorobabele l'avrebbe finito. Quando avvenne la rifinitura, sarebbe stata la dimostrazione più chiara che era stato "Geova degli eserciti" che mi aveva "mandato a voi". Chi è questo che è stato inviato? Il linguaggio ha lo scopo di enfatizzare il carattere tipico di questa profezia come l'attesa del futuro tempio di Gerusalemme, che Israele sa che sarà costruito dal Messia a suo tempo.

Colui dunque che l'Eterno degli eserciti ha mandato è il Messia d'Israele, il Signore Gesù. Sarà Lui a dare istruzioni sia per la posa delle fondamenta del tempio che per l'edificio completato. Al giorno d'oggi, questa è un'immagine della casa spirituale, la Chiesa, di cui il Signore Gesù stesso è il fondamento, la pietra angolare e la pietra superiore. È il Costruttore ed è personalmente coinvolto nella costruzione dell'intero edificio.

All'arrivo dell'età gloriosa a venire, sarà pienamente manifesto a Israele che è davvero il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele, che ha mandato il Signore Gesù Cristo, il Messia. Nessun dubbio rimarrà nella mente delle persone, anche se quando è venuto prima in umile grazia, lo hanno respinto come Figlio di Dio inviato dal Padre.

Nel frattempo, mentre la meravigliosa gloria del Millennio è tenuta in sospeso, e vediamo solo grande debolezza invece di potere, molti fallimenti invece di vittoria, il Signore pone una domanda della più profonda importanza: "Chi ha disprezzato il giorno delle piccole cose?" In attesa del prossimo giorno di gloria, dobbiamo rallegrarci di ogni piccola occasione di vera benedizione spirituale che Dio benevolmente dona per incoraggiare la fede genuina.

Oggi Dio cerca di imprimerci la verità delle parole del Signore Gesù: "Chi è fedele nel minimo, è fedele anche nel molto" ( Luca 16:10 ). Se non ci dà una grande benedizione nella nostra testimonianza riguardo alla verità del Vangelo o alla verità dell'Assemblea, può essere perché ci è mancata la fedeltà nel mantenere la benedizione che ha dato! Ad ogni modo, la fede non disprezza le piccole cose e può aspettare pazientemente le grandi cose che vengono promesse.

"Questi sette si rallegrano nel vedere il filo a piombo nella mano di Zorobabele". Zorobabele raffigura Cristo come il Costruttore la cui costruzione è perfettamente quadrata sia verticalmente che orizzontalmente. I sette occhi rimandano a Zaccaria 3:9 , gli occhi in una pietra (Cristo), che sono gli occhi del Signore che spaziano su tutta la terra.

Questo è paragonabile ad Apocalisse 5:6 , "i sette Spiriti di Dio mandati su tutta la terra", cioè la settuplice potenza dello Spirito di Dio che prova grande gioia nel richiamare l'attenzione su Cristo come il grande Costruttore del Suo Casa. Questi occhi di perfetto discernimento sono consapevoli anche di tutto ciò che accade in tutta la terra. Così facendo, non trovano nulla che possa lontanamente paragonarsi alla dignità della persona di Cristo.

L'interesse di Zaccaria è particolarmente risvegliato dai due ulivi, uno ai lati del candelabro (v. 11), e su questo interroga l'angelo. Ma prima di ricevere una risposta, interroga ulteriormente sui due rami d'ulivo accanto alle due pipe d'oro che svuotano da sé l'olio d'oro. Questi non erano stati menzionati nei versetti 2 e 3, ma evidentemente i rami degli alberi collegati con due tubi d'oro portavano l'olio alle sette lampade.

Oltre al candelabro e ai tubi che sono d'oro, si dice che l'olio sia olio d'oro. Questo enfatizza la divinità dello Spirito di Dio, proprio come la gloria della divinità di Cristo è enfatizzata nel candelabro d'oro.

L'angelo risponde che gli alberi con i loro rami sono «i due unti che stanno accanto al Signore di tutta la terra» (v. 14). Il significato di questo è facilmente comprensibile quando ricordiamo che sia i sacerdoti che i re erano comunemente unti con olio in Israele, e se consideriamo Zaccaria 6:13 , che Cristo sarà sacerdote sul Suo trono.

Nella storia dell'Antico Testamento questo non poteva mai accadere, perché i sacerdoti potevano provenire solo dalla linea di Aronne, ei re non potevano provenire da quella linea. Ma Cristo sarà sia Sommo Sacerdote che Re.

Gli ulivi simboleggiano quindi il sacerdozio e la regalità del Signore Gesù. Questi due preziosi fatti forniscono l'olio per la lampada d'oro della testimonianza, cioè, la potenza dello Spirito di Dio è vista nelle sue meravigliose caratteristiche in connessione con il Signore Gesù come Re scelto da Dio e nel Suo essere Sommo Sacerdote di Dio. Inoltre, come abbiamo visto, il candelabro d'oro sottolinea la divinità di questa stessa Persona benedetta come Sostenitore di tutta la testimonianza di Dio.