Zaccaria 9:1-17

Siria, Tiro e Filistea cadranno sotto giudizio

(vv. 1-8)

A partire da questo capitolo il libro di Zaccaria ha un carattere nettamente diverso. Non sono menzionate date come nella prima sezione del libro (capitoli da 1 a 8), e non si trovano più visioni. Zaccaria 9:1 dà l'enfasi di tutti i restanti capitoli, "il peso della Parola del Signore". La parola fardello ha il pensiero di un peso pesante da portare, perché Dio sta portando il Suo dispiacere sull'umanità, e vuole che le persone lo sentano.

La terra di Hadrach è menzionata per prima, sebbene sia l'unica occorrenza di questo nome nella Scrittura. Hadrach era una città vicino a Damasco, capitale della Siria. La terra di Hadrach doveva essere sgradita a Dio, ma Damasco era il luogo in cui avrebbe riposato. La migliore traduzione dell'ultima parte del versetto 1 si trova nella versione di JND: "Poiché Geova ha un occhio sugli uomini e su tutte le tribù d'Israele.

"Gli occhi del Signore sono in ogni luogo, vegliando sul male e sul bene ( Proverbi 15:3 ). Quando il giudizio deve cadere, quegli occhi saranno "come una fiamma di fuoco" ( Apocalisse 1:14 ). Scrutano e discernono tutto così com'è.

Questo giudizio contro Damasco e la terra adiacente fu eseguito in misura non molto tempo dopo la profezia, quando Alessandro Magno invase e conquistò la terra, ma c'è un raggio più lungo, ma un adempimento futuro. La Siria, al momento della fine, avrà una parte attiva nell'invasione del Re del Nord in Israele, e per questo subirà il giudizio di Dio. Il Re del Nord è anche chiamato "il Re d'Assiria" ( Daniele 11:40 ; Isaia 8:7 ).

L'impero assiro comprendeva la Siria, l'Iraq e altre nazioni circostanti. Anche Hamath (v. 2), un distretto confinante con Damasco, subirà un simile giudizio. Fu "a Ribla, nel paese di Hamath", che Nabuzaradan, capitano delle guardie di Nabucodonosor, uccise un gran numero di ufficiali di Giuda, quando li prese prigionieri da Gerusalemme ( 2 Re 25:18 ).

Questo omicidio a sangue freddo sarebbe ancora nella memoria del popolo, e sicuramente anche nella memoria di Dio. "Tiro e Sidone, anche se molto saggi", non sfuggiranno al giudizio di Dio. Queste città erano in Fenicia (l'attuale Libano) a sud di Hamath. Tiro era famosa per aver costruito una fortezza che le nazioni non erano state in grado di conquistare, nemmeno Nabucodonosor che l'aveva assediata per molti anni. Questo verso si riferisce a quella che viene chiamata la nuova Tiro, costruita su un'isola e altamente fortificata, con un muro di cinta alto 150 piedi o 46 metri.

Dio osservò che Tiro non solo costruiva una fortezza sicura, ma si arricchiva. In Giosuè 19:29 è chiamata "la città fortificata di Tiro", e in Isaia 23:1 sia Tiro che Sidone sono visti come centri di scambi e commerci (specialmente versetto 8).

«Ecco, il Signore la scaccerà, distruggerà la sua potenza nel mare e sarà divorata dal fuoco» (v. 4). Questa sentenza devastante fu poi eseguita su Tiro da Alessandro Magno. I suoi eserciti assediarono la città per sette mesi prima di prenderla definitivamente e massacrare diecimila abitanti. Per quanto sicure o ricche si rendano le persone, Dio non lo ridurrà a nulla. Non c'è vera sicurezza né vera ricchezza se non in una fede genuina e dipendente nel Dio vivente. Sebbene queste città siano state ricostruite in misura oggi, i futuri giudizi della tribolazione adempiranno completamente la profezia della loro distruzione.

Un po' più a sud, viene poi considerata la terra dei Filistei. Sono menzionate quattro delle sue principali città (Gath essendo omesso). "Ascalon lo vedrà e avrà timore; anche Gaza sarà molto addolorata; ed Ekron, perché ha inaridito la sua attesa. Il re perirà da Gaza, e Ashkelon non sarà più abitata" (v. 5). «Una stirpe mista si stabilirà ad Asdod e io sterminerò l'orgoglio dei Filistei» (v.

6). Ci sono stati adempimenti parziali anche di questi giudizi, ma l'adempimento completo avverrà al momento della fine. I mali che scendono su queste città serviranno a stroncare l'orgoglio filisteo. Quando Dio fa questo, dice anche che toglierà il sangue dalla sua bocca (v. 7). La sua parola suggerisce che i Filistei sono visti come una persona. È il sangue dei suoi sacrifici idolatri che gli viene tolto di bocca.

La sua bocca non parlerà più falsamente. "Abomini" è un'altra parola per idoli, ei Filistei non ingeriranno più i malvagi insegnamenti dell'idolatria. Quindi c'è del bene compiuto dai giudizi di Dio. Ci sarà un rimanente dei Filistei che saranno "per il nostro Dio" e saranno capi in Giuda, "ed Ekron come un Gebuseo". Almeno alcuni dei Gebusei (precedenti abitanti di Gerusalemme) furono incorporati in Israele ( 2 Samuele 24:18 ). "Arauna il Gebuseo" era uno che voleva dare la sua proprietà a Davide in modo che Davide potesse usarla in sacrificio a Dio.

Dio si sarebbe anche accampato intorno alla sua casa a causa dell'esercito (v. 8). La sua casa è il tempio letterale di Gerusalemme, che Egli proteggerà con il Suo potere sovrano quando l'esercito oppressore invaderà la terra. Ciò fu parzialmente adempiuto quando Alessandro Magno venne a Gerusalemme, con l'intenzione di distruggerla. Ma, invece di fortificare la città per combattere contro di lui, gli ebrei (secondo Giuseppe Flavio) pregarono ardentemente Dio, quindi il sommo sacerdote guidò una processione di sacerdoti vestiti fuori dalla città per incontrare Alessandro.

Fu così colpito da questa azione che non solo risparmiò la città, ma mostrò agli ebrei molti favori. Questa storia molto interessante si trova in "Le Antichità degli Ebrei", Libro XI, l'ultima parte di Zaccaria 8:1 .

Tuttavia, questo versetto non è mai stato completamente adempiuto, poiché si aggiunge: "nessun oppressore passerà più attraverso di loro". L'esercito del Re del Nord, al momento della fine, «li travolgerà e li attraverserà» ( Daniele 11:40 ). Solo quando quest'ultimo oppressore sarà stato giudicato, la profezia riceverà il suo compimento finale.

Nel frattempo, il Signore sa come accamparsi intorno al sito del tempio e preservare i propri interessi tra il suo popolo. «Perché», dice, «ora ho visto con i miei occhi» (v. 8). Gli stessi occhi di cui parla il versetto 1 hanno preso piena consapevolezza di tutto ciò che riguarda Israele, compresa l'opposizione dei suoi oppressori, e Israele può riposare nella consapevolezza che il Signore vede tutto. Anche questo è un riposo prezioso per ogni credente di oggi.

ANNUNCIATO IL MESSIA DI ISRAELE

(vv. 9-17)

Il verso 9 è unico nella sua bellezza, in piedi da solo in contrasto con tutto ciò che è successo prima e ciò che segue. Annuncia la prima venuta del Signore Gesù, presentato a Israele in umile umiltà e grazia. "Rallegrati grandemente, figlia di Sion! Esulta, figlia di Gerusalemme! Ecco, il tuo re viene da te; è giusto e salvatore, umile e cavalca un'asina, un puledro, figlio di un asino.

La figlia parla del residuo devoto d'Israele che si è purificato dalla corruzione generale della terra, purificato dalla fede nel Messia d'Israele. La menzione di Sion ci ricorda che la vera benedizione di questo residuo attende il sole della gloria del Millennio, per Sion significa solare. Sion è anche chiamata figlia di Gerusalemme, perché i due nomi sono necessari per dare adeguata testimonianza al carattere della città. Gerusalemme significa fondamento della pace, perché la pace deve avere un giusto fondamento.

"Ecco il tuo Re sta arrivando." Sebbene questo fosse stato annunciato da Zaccaria molti anni prima della venuta effettiva del Signore Gesù nel mondo, tuttavia Israele non era pronto a riceverlo quando venne. Ha adempiuto alla lettera la profezia: "Egli è giusto". Il suo carattere sulla terra era al di là della minima domanda. Anche i suoi nemici ne hanno testimoniato: "Maestro, noi sappiamo che sei veritiero ( Matteo 22:16 ). Molto più di questo, grazie a Dio, ha dato se stesso in sacrificio per i nostri peccati per realizzare la salvezza eterna degli uomini, anche se questo non è stato compreso al momento della sua morte.

Sebbene ci si debba aspettare giustizia da un re, si aggiunge che Egli è "umile", il che non è ciò che la gente si aspetterebbe da un re - un carattere in effetti che non fu apprezzato da Israele quando il benedetto Signore Gesù si manifestò sulla terra . Perciò Lo disprezzarono nonostante le loro stesse scritture predicessero che questo sarebbe stato vero per il loro Messia. Sarebbe venuto a Gerusalemme cavalcando un puledro di asino.

Non c'è nessun re d'Israele che cavalchi un asino, perché l'asino è il simbolo dell'umiltà. Normalmente un re cavalcherà un cavallo, simbolo di forza e conquista, come sarà vero per il Signore Gesù quando si manifesterà con maestosa potenza come "Re dei re e Signore dei signori" ( Apocalisse 19:11 ) in un giorno futuro.

Ma quando fu presentato a Israele a cavallo di un asino ( Luca 19:25 ), non fu riconosciuto dal suo stesso popolo nonostante questa sorprendente profezia, e fu apertamente opposto dai farisei (v. 39).

Un altro fatto significativo qui è che era il puledro di un asino. Cavalcava un animale giovane, intatto, come dimostra Luca 19:30 . Nonostante non fosse mai stato cavalcato prima, era completamente sottomesso al Signore Gesù. Israele avrebbe dovuto imparare da questo che anch'essi dovevano sottomettersi all'autorità dell'umile Figlio dell'uomo.

Il versetto 9 va ben oltre il versetto 8. Ora c'è stato un periodo di tempo che si avvicina a 2000 anni, poiché il dominio del Re dei re non è stato ancora stabilito "da mare a mare". Dio sterminerà il carro da Efraim e il cavallo da Gerusalemme. Efraim era a capo delle dieci tribù separate da Giuda e Beniamino, e ovviamente Gerusalemme era il centro del culto di Giuda. Ieu, re delle dieci tribù, era un uomo adatto a mostrare la potenza del carro in una guerra spietata ( 2 Re 9:20 ).

A Gerusalemme Salomone aveva 40.000 stalle di cavalli e 12.000 cavalieri. Aveva anche carri, ma i suoi cavalli, specialmente quelli portati dall'Egitto, sono enfatizzati ( 2 Cronache 1:16 ). L'arco di battaglia sarà tagliato. Come sarà meraviglioso il giorno in cui gli armamenti non ci saranno più!

"Egli parlerà di pace alle nazioni". Questo è il Re del versetto 9. Quando la Sua voce parlerà, sarà come disse al mare in tempesta: "Pace, calmati " ( Marco 4:39 ), e subito ci fu una grande calma. Il suo dominio sarà "da mare a mare e dal fiume fino ai confini della terra". Sebbene Egli parli di pace alle nazioni dei Gentili, tuttavia il Suo dominio nelle seguenti parole è visto essere specialmente su Israele.

"Da mare a mare" parla del Mediterraneo al Golfo Persico, e il fiume è l'Eufrate, al confine con il nord-est. Ai confini della terra racconterebbe ciò che Dio disse ad Abramo, fino al Nilo, fiume d'Egitto ( Genesi 15:18 ). Questo definisce l'estensione dei confini di Israele nell'era a venire, il Millennio.

Può essere che il versetto 11 sia rivolto alla figlia di Sion (v. 9), a meno che Dio non si rivolga al re. "Per il sangue della tua alleanza" si riferisce alla nuova alleanza confermata a Israele dal sangue di Cristo sparso sul Calvario. Geremia 31:31 è una profezia di quell'alleanza, e in Matteo 26:27 il Signore Gesù afferma la verità del "sangue della nuova alleanza" in relazione alla sua stessa morte imminente.

Quel patto stipulato con Israele diventerà effettivo per loro solo quando riconosceranno Cristo come loro Messia, quindi questa profezia di Zaccaria si riferisce a quel giorno in cui "voi prigionieri della speranza" (i molti ebrei che sono stati in schiavitù dei Gentili) sarete mandati avanti dalla fossa in cui non c'è acqua. Dopo anni di tale schiavitù, privati ​​dell'acqua rinfrescante della Parola di Dio, che sollievo sarà per il rimanente angosciato di Israele!

I prigionieri della speranza sono quindi esortati a tornare nuovamente alla rocca (v. 12). Non devono pensare a se stessi come prigionieri senza speranza nella loro prigionia, ma che hanno motivo di sperare a causa della promessa di Dio. Ma quella promessa è collegata in modo vitale con "la fortezza", il promesso Messia d'Israele. Hanno bisogno di Lui! Infatti viene data loro un'ulteriore promessa: "Anche oggi dichiaro che vi restituirò il doppio.

"Questo ci ricorda Giobbe, il quale, dopo aver attraversato la sua terribile afflizione, ricevette il doppio della ricchezza che aveva in precedenza ( Giobbe 42:10 ). I pensieri di Dio verso di noi sono sempre di grazia, anche se può permettere prove che a volte sembrano insopportabile. Per i credenti la fine sarà meravigliosamente meravigliosa. Il versetto 13 parla di Giuda ed Efraim essendo entrambi armi nelle mani di Dio, quindi questo guarda al tempo della fine, quando le tribù saranno nuovamente unite, e la Grecia, sebbene non fosse ancora risorto, sarà completamente sconfitto dopo tutta la sua oppressione su Israele, così come tutti gli altri oppressori gentili.

«Allora si vedrà il Signore su di loro» (v. 14). Egli prenderà visibilmente il Suo posto come Comandante dei Suoi eserciti, e la Sua freccia uscirà come un fulmine. Il giudizio sarà rapido e decisivo. Il Signore Dio che suona la tromba parla della Sua dichiarata testimonianza contro il male che sarà udita da tutto il mondo. La sua marcia con turbini da sud è interessante, perché il sud generalmente parla di circostanze favorevoli, ma da tali circostanze possono nascere guai improvvisi e inaspettati per gli uomini.

Quando il vento del sud soffiava dolcemente, i marinai di Atti degli Apostoli 27:13 di aver raggiunto il loro scopo, ma presto incontrarono una violenta tempesta. Così, quando la gente dice: "Pace e sicurezza", allora verrà su di loro una distruzione improvvisa ( 1 Tessalonicesi 5:3 ), proprio come "turbine dal sud".

Il versetto 14 dice: "Il Signore sarà visto su di loro". Ora il versetto 15 aggiunge: "Il Signore degli eserciti li difenderà", cioè il suo popolo Israele. Questo è un simbolico divorare i nemici da parte di Israele e calpestare ogni opposizione del nemico. Anche il bere è un'immagine del loro versare il sangue dei loro nemici e fare un rumore di esultanza, simile al rumore di chi ha bevuto.

Essere riempiti come coppe parla del loro essere pienamente soddisfatti dei risultati del solenne giudizio di Dio contro i loro nemici. "Come gli angoli dell'altare" ci ricorda il sangue del sacrificio espiatorio sui quattro corni dell'altare degli olocausti ( Levitico 4:25 ). Questo parla di una relazione con Dio che si stabilisce sulla base del sacrificio e dello spargimento di sangue di Cristo.

La distruzione dei nemici non è solo per il soccorso di Israele, ma per far sì che Israele realizzi più pienamente il valore del sacrificio di Cristo per loro conto. Anche noi dovremmo rendercene conto. Dal momento che Dio deve punire severamente gli empi per la loro persistente ribellione contro la Sua autorità, e noi stessi dobbiamo assistere al terribile giudizio di Dio eseguito in perfetta giustizia al Grande Trono Bianco ( Apocalisse 20:11 ), saremo tutti i più colpiti e grati per l'unico grande sacrificio del Signore Gesù per il quale anche noi siamo liberati da tale giudizio.

«Il Signore loro Dio li salverà» (v. 16). Si vede sopra di loro (v. 14), li difende (v. 15) e li salva (v. 16). Questa sarà una salvezza completa e permanente, non come una delle tante liberazioni di Israele nella loro storia passata, quando presto tornarono a uno stato di disobbedienza e volontà propria. Saranno allora una nazione nata da Dio, fedele al suo carattere "come il gregge del suo popolo.

"Il gregge parla del loro carattere di completa dipendenza dal loro Pastore, così come dell'unità del loro essere radunati, piuttosto che come singole pecore. Quanto poco Israele ha conosciuto di quell'unità in tutta la sua storia passata! E triste a dirsi, noi , la Chiesa di Dio, ci è mancata la giusta apprensione dell'unità più vitale e bella stabilita nella Chiesa, così che non siamo riusciti a praticarla come dovremmo.Questa non è solo un'unità di dodici tribù, ma un'unità di innumerevoli numeri di individui di ogni nazione sotto il cielo redenti dal prezioso sangue di Cristo.

Viene aggiunto un altro simbolo. Si dice che Israele sia "come i gioielli di una corona, innalzati come uno stendardo sulla sua terra". La corona apparterrà al Signore Gesù, ma i rinati figli d'Israele saranno come gioielli in quella corona, scintillanti del riflesso della pura luce di Dio nella Sua terra, preparata da Lui per la loro benedizione e per la Sua gloria.

Il versetto 17 alza i nostri occhi su questa grande benedizione per Israele, per contemplare il Beneditore stesso! "Quanto è grande la sua bontà e quanto è grande la sua bellezza!" Il suo carattere di bontà è meraviglioso, ma attira l'attenzione più completa sulla grande bellezza della sua stessa persona. La bellezza è in Lui, non in Israele, anche se Israele rifletterà quella bellezza come i gioielli riflettono la luce. Ciò è confermato da Salmi 90:17 , "La bellezza del Signore nostro Dio sia su di noi.

"È la sua bellezza che Davide desiderava contemplare nella casa del Signore ( Salmi 27:4 ). Ma nell'avere i nostri occhi rivolti alla bontà e alla bellezza del Signore, in qualche misura rifletteremo questo nel nostro carattere.

Quando Israele riconoscerà la bontà e la bellezza del Messia, dandogli il Suo posto di legittimo risalto, seguirà la prosperità della nazione. I giovani fioriranno per abbondanza di grano, le fanciulle per vino nuovo. I giovani, precedentemente arruolati per il servizio militare, non in grado di avere una casa propria, prospereranno come mai prima d'ora. Anche le giovani donne, spesso lasciate senza speranza di un eventuale matrimonio a causa della mortalità tra gli uomini chiamati alla guerra, saranno rifornite del vino nuovo, che parla di una ritrovata gioia per un cambiamento dell'intera loro situazione.

Ovunque oggi la più forte insoddisfazione per le circostanze si registra tra i giovani uomini e donne che insorgono per protestare contro il governo, molti dei quali fanno causa anche ai loro datori di lavoro per questo malcontento. Quando questi troveranno genuina soddisfazione, anche i bambini e gli anziani non avranno motivo di lamentarsi. Solo nella conoscenza del Signore Gesù si troverà questa soddisfazione.