Agora, nisto que vos declaro, não vos louvo: que vos unais, não para melhor, mas para pior.

Nesta - a seguir.

Declaro - em vez disso, 'ordeno', como o grego [ parangelloo ( G3853 )] é sempre usado. ABC f, Vulgata, leia 'isto eu ordeno (você), não louvando (você). 'Aleph (') G g suporte o texto recebido.

Esse - em que você, etc. Aqui ele qualifica seu elogio ( 1 Coríntios 11:2 ). Eu disse que te elogiei para guardar as ordenanças que foram entregues; MAS (de modo que o grego para "agora") devo obrigatoriamente ordená-lo sobre um assunto em que não o louvo, a saber, sobre a ceia do Senhor ( 1 Coríntios 11:23 ; 1 1 Coríntios 11:23 14:37 1 Coríntios 14:37 .

Não é para melhor - não para progredir no que é melhor.

Para pior - para retroceder ao pior. As ordenanças sagradas, se não melhorarem, prejudicaram positivamente. O resultado de 'unir-se' no espírito carnal deve ser "condenação" ( 1 Coríntios 11:34 ).

17-22 O apóstolo repreende os distúrbios ao participar da ceia do Senhor. As ordenanças de Cristo, se não nos tornarem melhores, estarão aptas a nos tornar piores. Se o uso deles não for corrigido, ele endurecerá. Ao se unirem, caíram em divisões, cismas. Os cristãos podem separar-se da comunhão um do outro, mas ser caridosos um com o outro; eles podem continuar na mesma comunhão, mas não serem caridosos. Este último é cisma, e não o primeiro. Há uma alimentação descuidada e irregular da ceia do Senhor, o que aumenta a culpa. Muitos coríntios ricos parecem ter agido muito mal à mesa do Senhor, ou nas festas de amor, que ocorreram ao mesmo tempo que a ceia. Os ricos desprezavam os pobres, e comiam e bebiam as provisões que traziam, antes que os pobres pudessem participar; assim, alguns queriam, enquanto outros tinham mais que o suficiente. O que deveria ter sido um vínculo de amor e afeição mútuos, foi transformado em instrumento de discórdia e desunião. Devemos tomar cuidado para que nada em nosso comportamento à mesa do Senhor pareça iluminar essa instituição sagrada. A ceia do Senhor não é agora uma ocasião para gula ou revelação, mas muitas vezes não é feita com o apoio do orgulho honesto ou com uma capa da hipocrisia? Jamais repousemos nas formas externas de adoração; mas olhe para os nossos corações.

Versículo 17. Agora, nisto - eu não o elogio ] No início desta epístola o apóstolo os elogiou por sua atenção em geral às regras que ele estabeleceu, consulte 1 Coríntios 11:2 ; mas aqui ele é obrigado a condenar certas irregularidades que se insinuaram entre eles, particularmente em relação à celebração da Ceia do Senhor. Por meio de algum ensino falso que receberam, na ausência do apóstolo, eles parecem tê-lo celebrado exatamente da mesma forma que os judeus faziam sua páscoa . Essa, sabemos, era uma refeição regular, apenas acompanhada de certas circunstâncias e cerimônias peculiares: duas dessas cerimônias eram comer pão, partido solenemente, e beber uma taça de vinho chamada taça da bênção. Agora, é certo que nosso Senhor tomou essas duas coisas e as tornou expressivas da crucificação de seu corpo , e o derramamento de seu sangue , como uma expiação por os pecados da humanidade. Os professores que se infiltraram na Igreja de Corinto parecem ter pervertido toda esta instituição Divina; pois a celebração da Ceia do Senhor parece ter sido feita entre eles como parte de uma refeição comum. O povo se reuniu e parece que trouxe suas provisões com eles; alguns tinham muito, outros menos; alguns comiam em excesso, outros mal tinham o suficiente para satisfazer a natureza. Um estava com fome e o outro estava bêbado , μεθυει, foi preenchido com ; este é o sentido da palavra em muitos lugares das Escrituras. Na conclusão desta refeição irregular, eles parecem ter feito algo em referência à instituição de nosso Senhor, mas mais parecido com a páscoa judaica. Essas irregularidades, ligadas a tantas indecências, o apóstolo reprova; pois, em vez de serem beneficiados pela ordenança Divina, eles foram feridos ; eles vieram juntos não para melhor, mas para o pior .