E não consultou ao SENHOR; pelo que o matou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé.

E não perguntou ao Senhor. Ele o fez na forma ( 1 Samuel 28:6 ), mas não em o espírito de um humilde penitente, nem com a crente confiança de um sincero adorador. Na verdade, sua pergunta era uma mera zombaria, e sua total falta de todas as impressões religiosas corretas foi manifestada por ele correr de Deus para um impostor miserável a serviço do Diabo.

Verso 1 Crônicas 10:14. Não questionado pelo Senhor ] Nestes dois últimos versos o Targum fala assim: "E Saul morreu pela transgressão pela qual transgrediu a PALAVRA do Senhor, e porque não guardou o mandamento do Senhor quando guerreou contra a casa de Amaleque, e porque consultou Pítons e buscou deles respostas oraculares. pediu conselho ao Senhor por Urim e Tumim, porque ele havia matado os sacerdotes que estavam em Nobe; por isso o Senhor o matou e transferiu o reino para Davi, filho de Jessé. "

Um amigo LITERÁRIO fornece as seguintes observações: -

"O escritor sagrado, no primeiro livro de Samuel, 1 Samuel 31:11-9, e 1 Crônicas 10:11, depois relatando a derrota e morte de Saul, e o tratamento ignominioso de seus restos mortais, conclui-se: -

"'E quando os habitantes de Jabes-Gileade ouviram o que os filisteus haviam feito a Saul, todos os homens valentes se levantaram e foram a noite toda, e tiraram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos da muralha de Bete-Sã veio a Jabes, e ali os queimou; e tomaram os ossos, e os sepultaram debaixo de uma árvore em Jabes, e jejuaram sete dias.

"Muitas vezes este relato foi lido com admiração pela bravura e devoção dos homens de Jabes-Gileade, mas sem considerar que esses homens tinham qualquer motivo maior do que outros para honrar os restos mortais de seu soberano; mas, refletindo, será perceberam que o forte impulso de gratidão os impeliu a este honroso esforço. Lembravam-se de sua preservação da destruição e, que para os homens valentes é mais exasperante, por apresentarem marcas de terem sido derrotados e privados da honrosa esperança de varrer a desgraça , ou defendendo seu país em temporadas futuras.

“Lendo esses versículos em conjunto com o ataque de Nahash, percebemos os sentimentos naturais da humanidade, de respeito honroso, levando os homens de Jabes a agirem como fizeram no resgate dos ossos de Saul e sua família.

"O pai da poesia grega relata como os guerreiros dos tempos antigos honravam os restos mortais de seus líderes; quão severas eram as disputas pelo corpo do chefe caído, muitas vezes mais determinadas do que a luta pela vitória: este ponto de vista militar a honra foi possivelmente estimulada ou intensificada pela idéia religiosa tão prevalente em sua época, e posteriormente, a respeito do destino dos espíritos daqueles que não foram enterrados.

"Homero escreveu sobre eventos que ocorreram em um período não distante daqueles registrados no primeiro volume de Samuel; e esses relatos se corroboram mutuamente, estando em uníssono, não apenas com os sentimentos da humanidade, mas com os costumes das nações antigas. ser ilustrado mais adiante comparando a conduta dos filisteus em relação a Saul e seus filhos, com a do herói da Ilíada em relação a Heitor, o personagem mais acabado do poema. Saul havia sido um flagelo severo para os filisteus ao longo de uma longa série de anos; o ilustre chefe de Tróia há muito evitou a ruína de seu país e destruiu a flor de seus inimigos, independentemente de sua última vitória sobre Pátroclo, que atraiu em seus restos mortais aquela desonra que, no entanto, caiu apenas sobre seu destruidor .

"Se o cerco de Tróia for considerado uma fábula, pode-se concluir que Homero introduziu em seus poemas os costumes e maneiras conhecidos por aqueles para cuja leitura ele escreveu, se esses costumes não prevalecessem entre seus leitores; mas ansiedade para o corpo dos mortos ilustres, ou arrependimento por sua morte, muitas vezes causou sucesso quando todos os esforços anteriores a este poderoso estímulo não surtiram efeito, e isso mesmo em nossos dias.

"Os filisteus há muito estavam confinados ao ângulo sudoeste da terra prometida, e na primeira parte do reinado de Saul sofreram muitas e severas perdas; no entanto, parece neste capítulo que, sozinhos ou em conjunto com aliados, eles foram capazes penetrar quase até as margens do Jordão, para travar a batalha no monte Gilboa, o que só poderia ter sido feito por uma marcha por grande parte do reino de Israel.

"Sem dúvida, a atenção de Saul em sua defesa pode ter sido muito distraída por sua perseguição e medo de Davi, que parecia ter absorvido toda a sua mente; e isso pode explicar o estado de indefesa ou enfraquecimento de suas forças.

"Essas circunstâncias parecem corroborar a autenticidade desses livros, independentemente das muitas transações privadas neles registradas; particularmente a amizade interessante e singular de Jonathan e David, uma transação que provavelmente não ocorrerá a um falsificador de narrativa. J.W."