Nova Versão Internacional
"A soma total dos escolhidos para serem guardas das portas, registrados nas genealogias dos seus povoados, era de 212. Eles haviam sido designados para esses postos de confiança por Davi e pelo vidente Samuel."
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Todos estes que foram escolhidos para serem porteiros nas portas foram duzentos e doze. Estes foram contados por sua genealogia em suas aldeias, a quem Davi e Samuel, o vidente, ordenaram em seu escritório definido.
Todos estes que foram escolhidos para serem carregadores nos experimentaram duzentos e cochilaram. Um número tão grande sendo designado para cargas da natureza especificada implica que eles executam suas funções por um sistema de rotação.
Estes foram contados por sua genealogia em suas aldeias, a quem Davi e Samuel, o vidente, ordenaram.
Por um longo tempo após a entrada em Canaã, houve grande desordem e irregularidade entre os levitas, tanto no tempo quanto na maneira de cumprir seus deveres sagrados. Samuel, entre os muitos serviços importantes que, por sua administração pública como juiz, prestou a seu país, planejou um plano para o arranjo metódico das funções levíticas no tabernáculo. E como seu esquema parece ter sido desenvolvido apenas parcialmente no período em que a aposentadoria compulsória da vida pública, ele comunicou suas intenções a David (provavelmente em Nob, cf.
1 Samuel 19:18 ), que quando ele estava totalmente estabelecido no trono, finalmente amadureceu o projeto, distribuindo a tribo levítica em vinte e quatro cursos, que foram chamados em rotação para cumprir o dever no santuário. Eles foram obrigados, de acordo com os regulamentos reais, a viajar das cidades e vilas onde estavam localizados, para Jerusalém, em épocas declaradas sucessivas, com o objetivo de ministrar no templo ou sobre o templo durante o período de serviço que lhes foi designado.
[Samuel é chamado de "o vidente"; pois ele manteve durante a vida e foi conhecido desde então pelo nome simples haaro'eh ( H7200 ), "o vidente", um nome que precedeu a introdução e o uso da designação mais alta naabiy' ( H5030 ). A distinção entre estes era ampla e importante; porque, embora eles se relassem com uma carga com o mesmo caráter genérico - ou seja, o de uma revelação especial - este último permanecendo a um estado mais avançado da antiga igreja preparatória: "o vidente" tinha o respeito de receber a revelação como um ato, mas o profeta como funcionário.]
