14-29 Salomão aumentou sua riqueza. Prata não era explicada. Essa é a natureza das riquezas mundanas, muitas delas as tornam menos valiosas; muito mais, se o desfrute das riquezas espirituais diminuir nossa estima por todos os bens terrenos. Se o ouro em abundância faz com que a prata seja desprezada, a sabedoria e a graça, e os predicados do céu, que são muito melhores que o ouro, não fazem do ouro um valor estimado? Veja na grandeza de Salomão o cumprimento da promessa de Deus e deixe-nos encorajar a buscar primeiro a justiça do reino de Deus. Foi ele quem, depois de provar todos os prazeres terrenos, escreveu um livro para mostrar a vaidade de todas as coisas mundanas, a irritação de espírito que as acompanha e a loucura de depositar nossos corações nelas: e recomendar séria piedade, como aquilo que fará indescritivelmente mais para nos fazer felizes, de que toda a riqueza e poder de que ele era dono; e, pela graça de Deus, está ao nosso alcance.

Verso 1 Reis 10:29. Uma carruagem veio - por seiscentos shekels ] Este era o preço normal de uma carruagem , como cento e cinquenta shekels eram para um cavalo .

Reis dos hititas ] Estes devem ser os restos mortais dos habitantes originais de Canaã, que foram para algum outro país, provavelmente a Síria, e formaram um principado lá. Parece que nem cavalos nem carros saíram do Egito, mas por meio dos servos de Salomão.

SR. CONTA DE BRUCE SOBRE A VIAGEM DE SALOMÃO A OPHIR

"Não devemos nos perguntar se a prodigiosa pressa e fluxo de negócios, e as transações imensamente valiosas que eles tiveram entre si, familiarizaram muito os tírios e judeus com seus correspondentes, os cusitas e pastores, na costa da África. tinha ido tão longe a ponto de, muito naturalmente, criar um desejo na rainha de Azab, a soberana daquele país, de ir ela mesma e ver a aplicação dos imensos tesouros que foram exportados de seu país por uma série de anos, e o príncipe que os empregou tão magnificamente. Não pode haver dúvida sobre esta expedição, como pagão, árabe, mouro, abissínio e todos os países ao redor, atestam isso quase nos termos das Escrituras.

"O nome dela, dizem os árabes, era Belkis; os abissínios, Maqueda. Nosso Salvador a chama de rainha do sul, sem mencionar nenhum outro nome, mas dá sua aprovação à verdade da viagem. 'A rainha do sul (ou Saba, ou Azab) se levantará para julgar com esta geração, e a condenará, porque ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e eis que um maior do que Salomão está aqui. ' Nenhum outro detalhe, no entanto, é mencionado sobre ela nas Escrituras; e não é provável que nosso Salvador tivesse dito que ela veio dos confins da terra, se ela fosse árabe e tivesse perto de cinquenta graus do continente atrás dela. Mas quando consideramos que os limites da terra conhecida, ao sul, eram naquela época Raptum ou Prassum, como acabamos de ver, estes, sendo as partes mais remotas da terra conhecida, foram, com grande propriedade, assim denominadas por nosso Salvador; e destes ela era sem dúvida soberana. O ouro, a mirra, a cássia e o olíbano eram todos produtos de seu próprio país.

"Se ela era judia ou pagã, é incerto. O sabaismo era a religião de todo o Oriente; era a pedra de tropeço e acompanhante constante dos judeus: mas considerando a multidão daquele povo que então negociava de Jerusalém, e há muito tempo continuou, não é improvável que ela fosse judia. 'E quando a rainha de Sabá ouviu falar da fama de Salomão, a respeito do nome do Senhor, ela veio prová-lo com perguntas difíceis,' 1 Reis 10:1; 2 Crônicas 9:1. Além disso, nosso Salvador fala dela com louvor, apontando-a como um exemplo para os judeus. E em sua ação de graças perante Salomão, ela faz alusão à bênção de Deus sobre a semente de Israel para sempre, que não é de forma alguma a língua de um pagão, mas de uma pessoa hábil na história antiga desta nação.

"Ela também parece ter sido uma pessoa erudita, e daquele tipo de erudição que era quase peculiar à Palestina, não à Etiópia; pois sabemos que uma das razões de sua vinda foi para examinar se Salomão era realmente erudito homem que dizia ser. Ela veio julgá-lo em alegorias ou parábolas, nas quais Nathan o instruíra.

"Os anais dos abissínios, sendo muito completos sobre este ponto, têm uma opinião mediana, e de maneira nenhuma improvável. Dizem que ela era pagã quando deixou Azab, mas, por estar cheia de admiração pelas obras de Salomão, ela converteu-se ao judaísmo em Jerusalém e deu-lhe um filho a quem chamou Menileque, e que foi seu primeiro rei.

"Os abissínios, tanto judeus como cristãos, acreditam que o salmo quadragésimo quinto seja uma profecia da viagem da rainha a Jerusalém; que ela foi acompanhada por uma filha de Hirão de Tiro a Jerusalém; e que a última parte contém uma declaração de ela ter um filho com Salomão, que seria rei de uma nação dos gentios.

"Para Saba ou Azab, então, ela voltou com seu filho Menilek; a quem, depois de mantê-lo alguns anos, ela mandou de volta para seu pai para ser instruído. Salomão não negligenciou seu encargo; e ele foi ungido e coroado rei da Etiópia em o templo de Jerusalém, e em sua inauguração tomou o nome de Davi. Depois disso, ele voltou a Azab, e trouxe consigo uma colônia de judeus, entre os quais estavam muitos doutores da lei de Moisés, particularmente um de cada tribo, para juízes de seu reino; de quem os atuais umbares , ou juízes supremos (três dos quais sempre assistiram ao rei) são ditos e acredita-se que descendem. veio também Azarias, filho do sacerdote Zadoque, e trouxe consigo uma transcrição da lei em hebraico, que foi entregue à sua custódia, visto que ele trazia o título de nebret , ou sumo sacerdote; e esta acusação, embora o livro em si tenha sido queimado com a igreja de Axum na guerra moura de Adel, ainda é c continuados, como é dito, na linhagem de Azarias, que são nebrets , ou guardiães da igreja de Axum, atualmente. Toda a Abissínia foi então convertida, e o governo da igreja e do estado modelado de acordo com o que estava então em uso em Jerusalém.

"No último ato do reinado da rainha de Saba, ela estabeleceu o modo de sucessão em seu país para o futuro. Primeiro , ela decretou, que a coroa deveria ser hereditária na família de Salomão para sempre. Em segundo lugar , que, depois dela, nenhuma mulher seria capaz de usar aquela coroa, ou ser rainha; deve descer ao herdeiro varão, por mais distante que seja, com exclusão de todas as herdeiras femininas, por mais próximas; e que esses dois artigos devem ser considerados como as leis fundamentais do reino, nunca sendo alteradas ou abolidas. E, por último, que os herdeiros homens da casa real sempre deveriam ser mandados prisioneiros para uma alta montanha, onde deveriam continuar até a morte ou até que a sucessão se abrisse para eles.

"Tendo a rainha de Saba tornado essas leis irrevogáveis ​​para toda a sua posteridade, morreu após um longo reinado de quarenta anos, em 986 antes de Cristo, colocando seu filho Menilek no trono, cuja posteridade, os anais da Abissínia nos ensinariam a acreditar, desde então reinaram. Até agora, de fato, devemos testemunhar a eles que esta não é uma nova doutrina, mas tem sido mantida de forma constante e uniforme desde seus primeiros relatos de tempo; primeiro, quando os judeus, então em dias posteriores, depois de terem abraçou o cristianismo. Podemos ainda acrescentar que o testemunho de todas as nações vizinhas está com eles sobre este assunto, sejam amigos ou inimigos. Eles diferem apenas no nome da rainha, ou em dar-lhe dois nomes.

"Darei, portanto, uma lista de seus reis da raça de Salomão, descendentes da rainha de Saba, cujo emblema é um leão passante, próprio, sobre um gules de campo; e seu lema, Mo Anbasa am Nizilet Solomon am Negade Juda ; que significa 'O leão da raça de Salomão e a tribo de Judá venceram. '

Lista dos reis da Abissínia, de Maqueda,

Rainha de Saba, à Natividade

As viagens de Bruce , vol. ii., p. 395.

O Sr. Bruce justamente acha que esta tabela é defeituosa ; vários reis devem necessariamente ter sido perdidos nesta lista. Provavelmente é uma invenção tardia, pois as tabelas genealógicas foram perdidas ou destruídas; e não é de admirar quando consideramos as numerosas guerras predatórias nas quais o povo da Abissínia se envolveu com frequência.

Nem preciso acrescentar que o erudito Samuel Bochart se esforçou para provar com argumentos que não deveriam ser desprezados, que a Escritura Ofir é a ilha Taprobanes ou Serendib , agora chamado Ceilão . Com quaisquer outras opiniões sobre este assunto, acho desnecessário incomodar o leitor. Que a viagem que o Sr. Bruce descreve levaria três anos, creio que ele provou satisfatoriamente; mas em outros pontos e semelhanças, muitos leitores sem dúvida hesitarão, enquanto alguns podem supor que sua teoria é a mais plausível de todas já oferecidas ao público sobre este assunto tão obscuro.