E Elias, o tisbita, que era dos habitantes de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haverá, senão segundo a minha palavra.

Elias, o tishbita, que era dos habitantes de Gileade [ 'Eeliyaahuw ( H452 ) ha-Tishbiy ( H8664 ) mitoshaabeey ( H8453 ) Gil`aad ( H1568 ) A terceira palavra pode ser traduzida no presente texto hebraico, como na versão King James, ou, por uma leve mudança de pontuação, Elijah, o tishbite, de Tisbi de Gileade: assim também a Septuaginta a traduz: Eeliou ho profetees ho ek Thesboon tees Galaad]. O site deste local ainda não foi descoberto; mas se o último significado das palavras adotadas, conclui conclusivamente dois pontos:

(1) Que Thisbe não estava em Naftali, como se supunha (Reland, 'Palaestina', p. 1035), mas em Gileade; e

(2) que Elias não era apenas um residente, sendo estrangeiro de nascimento, como Keil sustenta ('Comentário', in loco); um ismaelita (muitos dessa raça estão nos limites de Gileade), como Michaelis sugere; mas um gileadita nativo. Josefo ('Antiguidades', n. 8 :, cap. 13:, sec. 2) descreve-o como um nativo de Thesbon, um distrito no país de Gileade. Esse profeta é apresentado tão abruptamente quanto a Melquisedeque - seu nascimento, pais e chamada para que o ofício profético seja igualmente não registrado.

O início de seu ministério registrado estava em uma grande crise pública na história nacional de Israel, quando medidas foram adotadas pelo tribunal de Samaria que ameaçavam extinguir a própria existência da verdadeira religião na terra. Jeroboão e seus sucessores imediatos introduziram uma inovação infeliz na religião, não apenas mudando o local central de culto e o horário designado para os festivais, mas também apoiando o uso de símbolos egípcios.

Ainda assim, eles aderiram à adoração do Senhor em conexão com imagens. Acabe efetuou uma revolução muito pior com a introdução dos ídolos pagãos ou fenícios, Baal e Ashtaroth, e construção de santuários para eles. Através da influência sedutora do corte, o povo de Israel, anteriormente tolerante à idolatria, seguiu o precedente pernicioso, e tratou a Javé estava em um declínio baixo no reino de Israel. Elias apareceu neste estado de coisas.

Disse a Acabe. O profeta parece estar avisando esse rei apóstata quão fatal para si e para as pessoas sérias o curso imprudente que ele estava seguindo; e o esforço dos esforços de Elias para causar uma impressão no coração obstinado de Acabe é demonstrado pela previsão penal proferida ao se separar.

Diante de quem eu estou - i: por exemplo, a quem sirvo ( Deuteronômio 18:5 ).

Não haverá orvalho nem chuva nestes anos. Não é absolutamente; mas o orvalho e a chuva não devem cair nas normas habituais e necessárias. Este foi um incidente de calamidade na terra de Israel e aplicado para a punição do pecado (cf. 1 Reis 8:33 ; Deuteronômio 11:17 ; Deuteronômio 28:23 ).

Essa suspensão de umidade foi suficiente para atender aos propósitos corretivos de Deus, enquanto uma seca absoluta deve ter convertido o país inteiro em um desperdício inabitável. A duração dessa seca é declarada pelo apóstolo Tiago ( Tiago 5:17 ), por três anos e seis meses.

Mas de acordo com a minha palavra. Não pronunciado apesar de vingança ou capricho, mas como ministro de Deus. Uma calamidade iminente foi em resposta à sua oração sincera e um castigo destinado ao reavivamento espiritual de Israel. Milagres e profecias são as duas grandes evidências de uma revelação divina. E, em particular, a comissão de um verdadeiro profeta foi atestada como roubada pela ocorrência de eventos extraordinários no futuro, conforme o seu anúncio.

A seca foi a ameaça da idolatria nacional ( Deuteronômio 11:16 - Deuteronômio 11:17 ; Deuteronômio 28:23 ); e Elias agora fez uma aplicação particular da denúncia divina.

1-7 Deus combina maravilhosamente com os homens no trabalho para o qual os designa. Os tempos eram adequados para um Elias; um Elias era adequado para eles. O Espírito do Senhor sabe como preparar os homens para as ocasiões. Elias deixou Acabe saber que Deus estava descontente com os idólatras e os castigava pela falta de chuva, o que não estava no poder dos deuses que eles serviam para doar. Elias recebeu ordem de se esconder. Se a Providência nos chama à solidão e à aposentadoria, torna-se nossa partida: quando não podemos ser úteis, devemos ser pacientes; e quando não podemos trabalhar para Deus, devemos ficar quietos para ele. Os corvos foram designados para lhe trazer carne, e o fizeram. Que os que têm apenas de mão em boca, aprendam a viver na Providência e confiem nela para o pão do dia, durante o dia. Deus poderia ter enviado anjos para ministrar a ele; mas ele escolheu mostrar que pode servir a seus próprios propósitos pelas criaturas mais más, tão eficazmente quanto pelas mais poderosas. Elias parece ter continuado assim acima de um ano. O suprimento natural de água, que veio por providência comum, falhou; mas o suprimento miraculoso de comida, garantido por promessa, não falhou. Se os céus falham, a terra falha, é claro; tais são todos os nossos confortos: perdemo-los quando mais precisamos deles, como riachos no verão. Mas há um rio que alegra a cidade de Deus, que nunca seca, um poço de água que brota para a vida eterna. Senhor, nos dê essa água viva!

CAPÍTULO XVII

Mensagem de Elias a Acabe a respeito da seca de três anos , 1.

Ele recebeu a ordem de ir até o riacho de Querite; onde ele é alimentado por

corvos , 2-7.

Ele depois vai para a casa de uma viúva em Sarepta e

multiplica milagrosamente sua refeição e óleo , 8-16.

O filho dela morre e Elijah o restaura à vida , 17-24.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XVII

Verso 1 Reis 17:1. Elias, o Tishbita ] A história deste grande homem é apresentada de forma muito abrupta; sua origem está envolta em perfeita obscuridade. Diz-se que ele é um Tishbite . Tishbeh, diz Calmet, é uma cidade além do Jordão, na tribo de Gade e na terra de Gileade. Quem era seu pai, ou de que tribo ele veio, não é intimado; ele parece ter sido o profeta de Israel peculiarmente, já que nunca o encontramos profetizando em Judá . Vários escritores apócrifos brincaram muito sobre sua linhagem, nascimento miraculoso, de seu celibato contínuo, sua academia de profetas, c., C., Todos igualmente dignos de crédito. Uma opinião, que à primeira vista parece estranha, tem mais semelhança com a verdade do que qualquer uma das anteriores, a saber, que ele não tinha ascendência terrestre conhecida por qualquer homem que era um anjo de Deus, unido por um tempo a um corpo humano , para chamar os homens de volta à pureza perfeita, tanto na doutrina como nas maneiras, da qual se desviaram totalmente. Seu nome hebraico, que corrompemos em Elijah e Elias , é אליהו Alihu , ou, de acordo com os pontos vocálicos, Eliyahu e significa ele é meu Deus . Isso dá apoio à suposição de que esse grande personagem foi uma manifestação na carne do Ser Supremo? Ele não poderia ser o Messias; pois o encontramos com Moisés no monte da transfiguração com Cristo. A conjectura de que ele era um anjo parece apoiada pela maneira como ele partiu deste mundo; ainda assim, em Tiago 5:17, ele é considerado um homem ομοιοπαθης, de paixões semelhantes , ou melhor com reais propensões humanas : isso, no entanto, é irreconciliável com a conjectura.

Não deve haver orvalho nem chuva estes anos ] Para remover a brusquidão desta endereço, RS Jarchi sonha assim: - “Elias e Acabe foram confortar Hiel na sua dor, a respeito de seus filhos. E Acabe disse a Elias: É possível que a maldição de Josué, filho de Num, que era apenas o servo de Moisés, deve ser cumprido; e a maldição de Moisés, nosso professor, não deve ser cumprida; que disse: Deuteronômio 11:16-5: Se vós desvie-se e sirva a outros deuses e os adore, então a ira do Senhor se acenderá contra você; e ele se calará o céu para que não haja chuva ? Agora todos os israelitas servem a outros deuses, mas a chuva não é retida. Então Elias disse a Acabe: Como vive o Senhor Deus de Israel, perante quem estou, lá e não haverá orvalho nem chuva nestes anos, mas de acordo com minha palavra . " Este mesmo modo de conectar este e o capítulo anterior, é seguido pelos Talmudes de Jerusalém e da Babilônia, Sedar Olam, Abarbanel, c.