E ele disse: Sai, e põe-te sobre o monte perante o Senhor. E eis que passava o SENHOR, e um grande e forte vento fendia os montes, e despedaçava as penhas diante do SENHOR; mas o SENHOR não estava no vento; e depois do vento um terremoto; mas o SENHOR não estava no terremoto:

O Senhor passou e um vento forte e forte alugou as montanhas. Ele não é um agente físico, grande ou pequeno. O vento, o fogo, a eletricidade, são ministros que fazem o Seu prazer, mas não constituem parte da natureza, nem têm nenhuma semelhança com Aquele que é o Senhor. Deus é um espírito; e embora a massa comum do povo hebreu não tivesse realizado essa grande concepção, ainda havia certos indivíduos que, como Elias, tinham noções mais refinadas e elevadas em relação à pura espiritualidade da natureza divina.

Houve progresso no conhecimento religioso desde o tempo da sarça ardente. A atenção do profeta foi atraída pelos fenômenos que ocorreram. Sua petulância foi silenciada, seu coração foi tocado, e ele foi convidado a retornar sem demora à terra de Israel, e processar a obra do Senhor ali.

O objetivo dessa cena notável era mostrar a Elias que não estava de acordo com o caráter de Deus destruir ou coagir, mas pelas armas racionais de argumentação e pregação da Palavra, persuadir os idólatras a abandonar um falso e abraçar a verdadeira religião. Mas, para convencê-lo de que uma nação idólatra não espera impune, Ele o comissiona para ungir três pessoas que estavam destinadas em Providence a vingar o controle de Deus com o povo de Israel.

A união é usada como sinónimo de compromisso ( Juízes 9:8 ), e é aplicada a todos os nomes, embora Jeú sozinho tenha o óleo consagrado derramado sobre sua cabeça. A ação acompanhou a figura se misturam de maneira notável - uma prova evidente da pouca importância atribuída à forma material, mesmo no primeiro.

No caso de Hazael, era um símbolo do poder divino que deveria ser interpretado a ele como um instrumento de justiça divina para o castigo de Israel. Em outras palavras, a nomeação ou exaltação de Hazael teve um significado puramente teocrático, como podemos perceber claramente pelo fato de que Hazael deveria ser ungido em conjunto com Jeú e Eliseu '(Hengstenberg,' Christelegy ', 3 :, pp. 126 -136 ).

Essas três pessoas estavam destinadas a serem instrumentos eminentes para alcançar a destruição de idólatras, embora de maneiras diferentes. Mas das três comissões que Elias executou apenas uma, a chamada de Eliseu para ser seu assistente e sucessor, e por ele as outras duas foram perdidas ( 2 Reis 8:7 - 2 Reis 8:13 ; 2 Reis 9:1 - 2 Reis 9:10 ).

Tendo assim satisfeito o fervoroso zelo do profeta errante, mas sincero e piedoso, o Senhor procedeu à correção da impressão errônea sob a qual Elias estava trabalhando, de ser o único adepto da verdadeira religião na terra; pois Deus, que vê em segredo e sabia tudo o que era dele, sabia que havia 7.000 pessoas que não haviam prestado homenagem (literalmente, beijaram a mão) a Osculação de Baal era uma forma comum de adoração idólatra (cf.

Jó 31:27 ; Oséias 13:2 ). Clemens Alexandrinus, no sétimo livro de seu 'Stromata', fornece uma descrição detalhada dos vários modos em que foi realizado.

9-13 A pergunta que Deus colocou: O que fazes aqui, Elias? é uma repreensão. Muitas vezes nos interessa perguntar se estamos em nosso lugar e no caminho de nosso dever. Estou onde deveria estar? para onde Deus me chama, onde reside o meu negócio e onde posso ser útil? Ele reclamou do povo e de sua obstinação no pecado; Eu só me resta. O desespero do sucesso dificulta muitas empresas. Elias veio aqui para se encontrar com Deus? ele achará que Deus o encontrará. O vento, o terremoto e o fogo não o fizeram cobrir o rosto, mas a voz calma. Almas graciosas são mais afetadas pelas ternas misericórdias do Senhor do que por seus terrores. A voz suave daquele que fala da cruz, ou do propiciatório, é acompanhada de um poder peculiar em tomar posse do coração.

Verso 1 Reis 19:11. Suba no monte diante do Senhor. ] Deus agora estava tratando Elias quase da mesma maneira maneira como tratou Moisés; e não é improvável que Elias estivesse agora no mesmo lugar em que Moisés estava, quando Deus se revelou a ele ao dar a lei. Consulte Êxodo 19:9; Êxodo 19:16.

O Senhor passou por ] Parece que o passando por do Senhor ocasionou o vento forte , o terremoto , e o demitir ; mas em nenhuma dessas coisas Deus deveria fazer uma descoberta de si mesmo ao profeta; ainda assim, estes, de alguma forma, prepararam seu caminho e prepararam Elijah para ouvir a voz mansa e delicada . O aparato, indicando a presença da Divina Majestade, é quase o mesmo que aquele empregado para ministrar a lei a Moisés; e muitos supuseram que Deus pretendia que essas coisas fossem entendidas da seguinte maneira: que Deus pretendia se mostrar à humanidade não em julgamento , mas em misericórdia ; e isso como o vento , o terremoto e o fogo , foram apenas os precursores da voz mansa , que proclamava a benignidade do Pai dos espíritos; portanto, a lei e todos os seus terrores destinavam-se apenas a apresentar aquele espírito brando de o Evangelho de Jesus, proclamando glória a Deus nas alturas, e paz na terra e boa vontade aos homens. Outros pensam que tudo isso foi meramente natural ; e que um verdadeiro terremoto, e seus acompanhamentos, são descritos.

1. Antes dos terremotos, a atmosfera fica muito perturbada, com fortes ventos e tempestades.

2. Isso é seguido pela agitação real da terra.

3. Nesta agitação, fogo escapa frequentemente ou uma lava queimando é derramada, frequentemente acompanhado de trovão e relâmpago .

4. Depois disso, o ar se torna sereno, o trovão para de rolar, os relâmpagos bifurcados não tocam mais e nada permanece, exceto uma brisa suave .

Por mais correto que tudo isso possa ser, parece mais provavelmente evidente que o que aconteceu nessa época estava fora do curso normal da natureza; e embora as coisas, como mencionadas aqui, possam frequentemente ser acompanhamentos de um terremoto que não contém nada de sobrenatural; ainda aqui, embora tudo seja produzido em sua ordem natural , ainda a causa emocionante do todo é sobrenatural . Assim, o caldeu entende toda a passagem: "E eis que o Senhor foi revelado; e diante dele estava uma hoste de anjos do vento, rasgando as montanhas e quebrando as rochas diante do Senhor, mas a Majestade ( Shechiná ) do Senhor não estava na hoste dos anjos do vento. E depois da hoste dos anjos do vento, havia uma hoste dos anjos de comoção; mas a Majestade do Senhor não estava na hoste dos anjos da comoção. E depois da hoste dos anjos da comoção, um fogo; mas a Majestade do Senhor não estava na hoste dos anjos do fogo. E após a hoste dos anjos de fogo, uma voz cantando em silêncio, "c. isto é, um som com o qual nenhum outro som foi misturado. Talvez tudo isso se destine a dar uma representação emblemática das várias demonstrações da providência e graça divinas.