E o profeta veio ao rei de Israel, e disse-lhe: Vai, fortalece-te, e repara, e vê o que fazes; porque na virada do ano o rei da Síria subirá contra ti.

O profeta veio ao rei de Israel e disse. O mesmo profeta que havia previsto a vitória reapareceu logo, exortando o rei a tomar todas as precauções contra as novas hostilidades na campanha a seguir.

No retorno do ano - ou seja, na primavera, quando, na cessação da estação das chuvas, campanhas militares ( 2 Samuel 11:1 ) foram iniciadas antigamente. Aconteceu como o profeta havia avisado. Meditando sobre sua derrota desastrosa tardia, os assistentes de Ben-Hadade atribuíram o infortúnio a duas causas - a que surgiram dos princípios do paganismo, que os levaram a considerar os deuses de Israel como poderes locais - "deuses das colinas" - enquanto seu poder de ajudar os alcançaram desapareceria se a batalha fosse mantida nas extensões.

Os carros de guerra dos sírios podiam amplo espaço para ação lá; enquanto os hebreus eram totalmente deficientes nessa espécie de força (cf. Juízes 5:8 ; 1 Samuel 13:19 - 1 Samuel 13:22 ).

Provavelmente, também, os sírios supunham que, como Canaã era um país montanhoso, os hebreus gostavam de adorar em lugares altos, e que, como sua lei era dada no cume de uma montanha, o Deus de Israel era "um deus das colinas" . ' A outra causa pela qual os cortesãos sírios encontraram a sua em Samaria, foi a presença dos reis tributários, que provavelmente foram os primeiros a lutar; e recomendaram que os capitães fossem colocados em seus aposentos [[img class = "S2"> ( H6346 )]], consulte 1 Reis 20:24 ( cf.

1 Reis 20:16 : veja as notas em 1 Reis 20:15 ). Aprovando essas recomendações, Ben-Hadade renovou sua invasão de Israel na primavera seguinte, no cerco de Aphek, no vale de Jezreel (cf. 1 Samuel 20:1 com 28:4), não muito longe de Endor.

22-30 Os que estavam em Benhadad o aconselharam a mudar de posição. Eles tomam como certo que não foi Israel, mas os deuses de Israel que os venceram; mas eles falam muito ignorantemente de Jeová. Eles supunham que Israel tinha muitos deuses, a quem atribuíam poder limitado dentro de um determinado distrito; assim os vaidosos eram os gentios em suas imaginações a respeito de Deus. A maior sabedoria nas preocupações mundanas é freqüentemente unida à mais desprezível loucura nas coisas de Deus.