Cingiram, pois, pano de saco aos lombos, puseram cordas na cabeça, e foram ter com o rei de Israel, e disseram: Diz o teu servo Ben-Hadade: Deixa-me viver. E ele disse: Ele ainda está vivo? ele é meu irmão.

Cingiram pano de saco nos lombos, distribuíram cordas na cabeça e foram ao rei de Israel. Foi considerado um ato de profunda humildade e submissão a um derrotado o inimigo para se aproximar do conquistador com uma espada suspensa em seu pescoço. Um exemplo moderno, que ocorreu ao invadir Bagdá pelos turcos, em 1638, está relacionado nas "Viagens" de Thevenot, "Parte 1:", p. 289. No caso de um exército derrotado, ou remanescente de um exército, tendo decidido implorar por um quarto, o general vencido ganhou uma entrevista com o vizir ou primeiro ministro, por quem ele foi apresentado ao rei, e em sinal de seu arremesso.

ele e seus soldados sobreviventes, por clemência do vencedor, ele apareceu com um lenço preto grosso no pescoço, uma insígnia de luto e uma espada presa a ele pelo punho. As cordas usadas por Ben-Hadade e seus companheiros na desgraça provavelmente foram aceitas por falta de lenços ou como sinais extraordinários de aflição. "Na cabeça deles" [ bªraa'sheeyhem ( H7218 ).

Assim, uma Septuaginta, epi tas kefalas autoon]. A versão árabe tem 'pescoços', e isso é conforme ao traje oriental. Os cativos foram arrastados por cordas em volta do pescoço, presos juntos em empresas, ou em uma linha, passando o laço da corda em volta de cada pescoço e as mãos amarradas nas costas, como é mostrado nos monumentos do Egito, também no Esculturas persas em Behistun. "Todo esse comportamento", diz Sir John Malcolm ("História da Pérsia"), "é um modo de implorar à clemência a mais humilde, e é considerado pelos homens orgulhosos e bárbaros a mais ignominiosa. Significa que eu o abordo como criminoso e me submeto a quaisquer termos que você possa importar.

31-43 Esse incentivo aos pecadores deve se arrepender e se humilhar diante de Deus; Não ouvimos dizer que o Deus de Israel é um Deus misericordioso? Não o achamos assim? Esse é o arrependimento do evangelho, que flui de uma apreensão da misericórdia de Deus, em Cristo; há perdão com ele. Que mudança está aqui! Os mais arrogantes em prosperidade geralmente são os mais abjetos em adversidade; assim, um espírito maligno afetará um homem nessas duas condições. Há aqueles em quem, como Acabe, o mal é concedido; eles não sabem como servir a Deus ou a sua geração, ou mesmo a seus próprios interesses verdadeiros com sua prosperidade: seja mostrado favor aos ímpios, mas ele não aprenderá a retidão. O profeta planejou reprovar Acabe por uma parábola. Se um bom profeta foi punido por poupar seu amigo e Deus quando Deus disse: Fere, muito castigo mais severo, se um rei ímpio fosse digno, quem poupou seu inimigo e Deus, quando Deus disse: Fere. Acabe foi para sua casa, pesado e descontente, não verdadeiramente penitente, ou procurando desfazer o que havia feito de errado; todo o humor, apesar de sua vitória. Ai! muitos que ouvem as boas novas de Cristo estão ocupados e lá até o dia da salvação ter terminado.

Versículo 32. Teu servo Ben-hadad ] Veja a vicissitude dos assuntos humanos! Um pouco antes ele era o mais arrogante de todos os tiranos, e Acabe o chama de seu senhor ; agora, ele está tão humilhado que ficará feliz em ser considerado o escravo de Acabe!