E um certo homem dos filhos dos profetas disse ao seu próximo na palavra do Senhor: Fere-me, peço-te. E o homem se recusou a feri-lo.

Me fer. Supõe-se que este profeta ( 1 Reis 20:8 ) seja Micaías. A recusa de seu vizinho de ferir o profeta estava manifestamente errada, pois era uma retenção da ajuda necessária a um profeta no cumprimento de um dever ao qual ele havia sido chamado por Deus, e foi severamente punido, como um farol para anunciar.

outros (veja as notas em 1 Reis 13:2 - 1 Reis 13:24 ). Em geral, pode-se observar que as próprias ações e palavras de um profeta durante o êxtase profético foram ouvidas. No caso em preço, a recusa do homem a quem foi pedido para ferir o profeta excitado era moralmente boa, supondo que a coisa não tivesse sido ordenada pelo Espírito e que os homens não sabiam, mas o profeta poderia ser desordenado.

seu intelecto. Mas, no entanto, era uma recusa errada, como a pessoa solicitada, sendo obviamente um amigo que conhecia o ofício profético de Micaías, deveria ter cumprido o pedido, e o homem, por recusa, foi morto por um leão. O outro indivíduo, que obedeceu ao mandamento ferindo o profeta para que ele o ferisse, se saiu bem, porque essa ação serviu ao propósito do profeta, cujo golpe simbolicamente representava que Acabe deveria ser ferido; e a incredulidade do primeiro, seguida por sua destruição, representava a incredulidade do rei, que deveria, portanto, perecer de maneira semelhante.

O profeta encontrou um assistente voluntário e, à espera de Acabe, lidera o rei inconscientemente, à maneira parabólica de Natã ( 2 Samuel 12:1 - 2 Samuel 12:31 ), para pronunciar seu próprio destino (veja as notas em 1 Reis 21:1 - 1 Reis 21:29 .)

31-43 Esse incentivo aos pecadores deve se arrepender e se humilhar diante de Deus; Não ouvimos dizer que o Deus de Israel é um Deus misericordioso? Não o achamos assim? Esse é o arrependimento do evangelho, que flui de uma apreensão da misericórdia de Deus, em Cristo; há perdão com ele. Que mudança está aqui! Os mais arrogantes em prosperidade geralmente são os mais abjetos em adversidade; assim, um espírito maligno afetará um homem nessas duas condições. Há aqueles em quem, como Acabe, o mal é concedido; eles não sabem como servir a Deus ou a sua geração, ou mesmo a seus próprios interesses verdadeiros com sua prosperidade: seja mostrado favor aos ímpios, mas ele não aprenderá a retidão. O profeta planejou reprovar Acabe por uma parábola. Se um bom profeta foi punido por poupar seu amigo e Deus quando Deus disse: Fere, muito castigo mais severo, se um rei ímpio fosse digno, quem poupou seu inimigo e Deus, quando Deus disse: Fere. Acabe foi para sua casa, pesado e descontente, não verdadeiramente penitente, ou procurando desfazer o que havia feito de errado; todo o humor, apesar de sua vitória. Ai! muitos que ouvem as boas novas de Cristo estão ocupados e lá até o dia da salvação ter terminado.

Versículo 35. Na palavra do Senhor ] Pela palavra ou comando do Senhor ; isto é, Deus ordenou que você me ferisse. Recusando-se a fazê-lo, este homem perdeu sua vida, como somos informados no próximo versículo.

Com esta ação emblemática, ele pretendia informar Acabe que, como o homem que se recusou a feri-lo, perdeu sua vida quando teve a ordem do Senhor para fazê-lo; então ele (Acabe) havia perdido sua vida, porque não feriu Ben-Hadade quando o tinha em seu poder.