E pôs diante dele dois homens, filhos de Belial, para testemunharem contra ele, dizendo: Blasfemaste contra Deus e contra o rei. E então leve-o para fora e apedreje-o, para que morra.

Deus e o rei. Essa ordem é sempre observada quando Deus é mencionado como o chefe supremo ou governante da teocracia, e o rei seu vice-líder (cf. 1 Crônicas 29:20 ).

5-16 Quando, em vez de um encontro de ajuda, um homem tem um agente para Satanás, na forma de uma esposa astuta, sem princípios, mas amada, efeitos fatais podem ser esperados. Nunca houve ordens mais más de nenhum príncipe do que aquelas que Jezabel enviou aos governantes de Jezreel. Nabote deve ser assassinado sob a cor da religião. Não existe maldade tão vil, tão horrível, mas a religião às vezes se esconde. Além disso, deve ser feito sob a cor da justiça e com as formalidades do processo legal. A partir desta triste história, vamos nos surpreender com a iniquidade dos iníquos e o poder de Satanás nos filhos da desobediência. Vamos comprometer a manutenção de nossas vidas e confortos com Deus, pois a inocência nem sempre será nossa segurança; e nos regozijemos por saber que tudo será retomado no grande dia.

Verso 1 Reis 21:10. Definir dois homens ] Pois a vida não poderia ser alcançada, mas com a evidência de duas testemunhas em pelo menos.

Filhos de Belial ] Homens que não terão escrúpulos em contar mentiras e fazer um juramento falso.

Blasfemaste a Deus e ao rei. ] Tu és um ateu e um rebelde . Disseste palavras prejudiciais às perfeições e natureza de Deus; e disseste palavras contra a coroa e a dignidade do rei. As palavras literalmente são: Nabote ABENÇOOU Deus e o rei ; ou, como Parkhurst afirma, "Abençoaste os falsos deuses e Moloque", ברכת אלהים ומלך E embora Jezabel fosse ela própria uma abominável idolatra; ainda assim, como a lei de Moisés ainda continuava em vigor, ela parece ter sido perversa o suficiente para ter destruído Nabote, sob a falsa acusação de abençoando a Aleim pagão e Molech , que o sujeitou à morte por Deuteronômio 12:6; Deuteronômio 17:2. O primeiro significado parece o mais simples.

Muitos pensam que a palavra ברך barach significa abençoar e maldição ; e por isso é interpretado na maioria dos Lexicons: é estranho que da mesma palavra proceda bênção e maldição ; e atribuir significados opostos e autodestrutivos a qualquer palavra é muito perigoso. Parkhurst nega que alguma vez tenha o significado de amaldiçoar e examina todos os textos onde é dito que ocorre com este significado; e mostra que abençoar , não maldições , deve ser entendido em todos esses lugares: veja ele sob ברך, sec. vi.