E Eliabe, seu irmão mais velho, ouviu quando ele falou aos homens; e a ira de Eliabe se acendeu contra Davi, e ele disse: Por que desceste aqui? e com quem você deixou aquelas poucas ovelhas no deserto? Conheço o teu orgulho e a perversidade do teu coração; pois desceste para que pudesses ver a batalha.

Eliab, seu irmão mais velho, ouviu... e a raiva de Eliab se acendeu contra David. A linguagem de Eliab é muito grosseira e mostra muito claramente que ele falou, não sob a influência da personalidade repentina e momentânea, mas de uma antipatia estabelecida e ciúmes enraizados.

Com quem você deixou aquelas poucas ovelhas no deserto? O próprio David era jovem e talvez tivesse que comprometer seu rebanho aos cuidados de alguém mais novo que ele. No Oriente, especialmente entre os nômades árabes, quando os guerreiros de uma tribo estão envolvidos em incursões distantes ou em guerra, suas tendas e rebanhos são frequentemente deixados aos cuidados de uma mera criança.

Enquanto uma criança em um país civilizado ainda está sob os cuidados de sua enfermeira, o menino beduíno é obrigado a praticar suas faculdades mais altas; e sua prudência ou sagacidade às vezes pode depender da segurança de sua tribo.

Conheço seu orgulho , [ zªdonªkaa ( H2087 )] - sua insolência, de uma raiz que significa transbordar como água; e a referência parece ter sido às aspirações concedidas e ambiciosas de Davi, como indicado pelo teor predominante de suas palavras e ações. [A Septuaginta, sou adolescente super-asiática, teu orgulho excessivo.]

E a maldade do seu coração , [ wª'eet ( H853 ) roa` ( H7455 ) lªbaabekaa ( H3824 ); Septuaginta, E a maldade do seu coração , [ wª'eet ( H853 ) roa` ( H7455 ) lªbaabekaa ( H3824 ); Septuaginta, kai teen kakian tees kardias] - eo mal ou a perversidade do teu coração.

Pois você desceu para poder ver a batalha. Sob suas impressões icônicas, este irmão mais velho interpretou mal as expectativas de alegria que Davi testemunhou ao saber que seus irmãos estavam bem, alegando que o objetivo real da jornada de Davi para o acampamento era ver a batalha. "Tal ideia", como Kitto bem observa, "não poderia ter ocorrido a ele, se os gostos bélicos de Davi já não fossem bem conhecidos por sua família.

É mais do que provável, a partir desta e de outras circunstâncias, que ele já desejou se unir à primeira instância com seus irmãos, mas seus amigos não tinham permissão. Mas isso é insuficiente para explicar as expressões de Eliab, que devem ter sido fundamentadas em uma experiência mais ampla; e para aqueles que estudaram o caráter de Davi, parecerá quase certo que ele muitas vezes tenha sido levado a falar de seu desejo de ver Israel se livrar dos opressores que tinham posto sua honra no pó e de sua esperança de participar de alguma coisa. na grande obra de rasgar o jugo filisteu do seu belo pescoço” (Jornal da Literatura Sacra, julho de 1848).

12-30 Jesse pouco pensou em enviar seu filho para o exército naquele momento crítico; mas o Deus sábio ordena ações e assuntos, de modo a servir aos seus desígnios. Em tempos de formalidade geral e morno, todo grau de zelo que implica prontidão para ir além, ou se arriscar mais na causa de Deus do que outros, será responsabilizado como orgulho e ambição, e por ninguém mais do que por relações próximas, como Eliabe. , ou superiores negligentes. Foi uma prova da mansidão, paciência e constância de Davi. Ele tinha razão e razão ao seu lado, e não rendeu trilhos por trilhos; com uma resposta suave, afastou a ira do irmão. Essa conquista de sua própria paixão foi mais honrosa do que a de Golias. Aqueles que realizam grandes serviços públicos não devem achar estranho se são maltratados e se oporem àqueles de quem esperam apoio e assistência. Devem continuar humildemente com seu trabalho, diante não apenas das ameaças dos inimigos, mas também das negligências e suspeitas dos amigos.