Porque no oitavo ano do seu reinado, sendo ainda moço, começou a buscar o Deus de Davi, seu pai; e no décimo segundo ano começou a purificar Judá e Jerusalém dos altos, e dos bosques, e das imagens esculpidas e as imagens de fundição.

No oitavo ano de seu reinado. Este foi o 16º ano de sua idade; e como os reis de Judá eram considerados menores até que completassem seu 13º ano, foram três anos depois que ele alcançou a maioria. Ele se manifestou muito cedo a piedade e as excelentes disposições de seu caráter. No 12º ano de seu reinado, mas no 20º de sua idade, ele começou a se interessar pela purgação de seu reino de todos os monumentos de idolatria que, no curto reinado de seu pai, havia sido erguido.

[Todas as diferentes formas de inspiração de ídolos estão agrupadas nesta passagem; pois com habª`alií, os Baalim e hachamaaniym ( H2553 ), imagens do sol que repousavam sobre seus altares são associadas haa-'Asheeriym ( H842 ), estátuas de Astarte, hapªciliym ( H6456 ), as pedras talhadas ou esculpidas e hamaceekowt ( H4541 ), imagens fundidas.]

Em um período posterior, seu crescente zelo por garantir a pureza da adoração divina o levou a supervisionar o trabalho de demolição em várias partes de seus domínios. O curso da narrativa nesta passagem é um pouco diferente do seguido no Livro dos Reis; pois o historiador, tendo feito alusão à manifestação inicial do zelo de Josias, continua com um detalhe completo de todas as medidas que esse bom rei adotou para a extirpação da idolatria; considerando que o autor do Livro dos Reis parte com a limpeza do templo, imediatamente anterior à celebração da Páscoa, e abraça essa ocasião para dar uma descrição geral da política de Josias de libertar a terra da fumaça idólatra.

A ordem cronológica exata não é seguida nem em Reis nem em Crônicas. Mas está claramente registrado em ambos que a abolição da idolatria começou no décimo segundo e foi concluída no décimo oitavo ano do reinado de Josias. Não obstante a inquestionável sinceridade e zelo de Josias, e o aparente cumprimento do povo com as ordens do rei, ele não conseguiu extinguir um apego fortemente enraizado às idolatias instruídos na parte inicial do reinado de Manassés.

Essa predileção latente parece inequivocamente desenvolvida nos reinados subsequentes, e o decreto divino para a remoção de Judá, bem como de Israel, em cativeiro, foi irrevogavelmente aprovado.