E o rei chamou os gibeonitas, e disse-lhes; (ora, os gibeonitas não eram dos filhos de Israel, mas do restante dos amorreus; e os filhos de Israel lhes haviam jurado; e Saul procurava matá-los em seu zelo pelos filhos de Israel e Judá.)

O rei chamou os gibeonitas - ou seja, Davi chamou os pequenos remanescentes que sobreviveram, principalmente dos beerotitas ( 1 Samuel 22:7 ), e sua abordagem a eles foi em consequências da resposta que ele recebeu do oráculo de Javé. Não se diz se sua consulta aos gibeonitas, quanto à satisfeita que eles exigem, foi o ato espontâneo de Davi ou ordenado por Deus; mas o último é o mais provável, pois estava envolvido uma estátua que ninguém além do próprio Deus poderia dispensar ( Deuteronômio 24:16 ).

Em seu zelo pelos filhos de Israel e Judá. Sob o pretexto de uma execução rigorosa e fiel da lei divina referente ao extermínio dos cananeus, Saul se pôs expulsar ou destruir aqueles a quem Josué havia sido enganado para poupar. Seu objetivo real parece ter sido que as posses dos gibeonitas, perdidas para a coroa, puderam ser divididas entre seu próprio povo (cf. 1 Samuel 22:7 ).

Em todo o caso, seu processo contra esse povo violava um juramento solene e envolvia culpa nacional; a fome foi, na sábia e justa retribuição da Providência, punida nacionalmente, já que os hebreus ajudaram no massacre ou o fizeram. não interponha para impedi-lo; uma vez que eles não se esforçaram para reparar o errado nem expressaram qualquer horror a ele; e uma vez que um castigo geral prolongado poderia ter sido indispensável para inspirar um respeito e uma proteção eficiente ao remanescente gibeonita que sobreviveu.

1-9 Toda aflição surge do pecado e deve nos levar a nos arrepender e nos humilhar diante de Deus; mas alguns problemas mostram especialmente que eles são enviados para trazer o pecado à lembrança. Os julgamentos de Deus muitas vezes parecem um grande caminho de volta, o que exige que façamos isso, quando estamos sob suas repreensões. Não cabe a nós objetar contra a aflição do povo pelo pecado de seu rei; talvez eles o tenham ajudado. Nem contra esta geração sofrendo pelo pecado da última. Deus freqüentemente visita os pecados dos pais sobre os filhos, e ele não dá conta de nenhum assunto. O tempo não desgasta a culpa do pecado; nem podemos construir esperanças de fuga com o atraso dos julgamentos. Se não pudermos entender todas as razões da Providência neste assunto, ainda não temos o direito de exigir que Deus nos familiarize com essas razões. Deve estar certo, porque é a vontade de Deus, e no final será provado que é assim. Dinheiro não é satisfação para sangue. Parece que a posteridade de Saul pisou em seus passos, pois é chamada de casa sangrenta. Era o espírito da família, portanto, eles são justamente reconhecidos pelo pecado dele, assim como pelo próprio. Os gibeonitas não exigiram isso por maldade contra Saul ou sua família. Não era para gratificar nenhuma vingança, mas para o bem público. Eles foram mortos no início da colheita; eles foram, portanto, sacrificados para afastar a ira do Deus Todo-Poderoso, que havia retido as misericórdias da colheita há alguns anos, e obter seu favor na colheita atual. Em vão esperamos misericórdia de Deus, a menos que façamos justiça sobre nossos pecados. As execuções não devem ser consideradas cruéis, que são para o bem-estar público.

Verso 2 Samuel 21:2. O remanescente dos amorreus ] Os gibeonitas eram Hivitas , não amoritas, como aparece em Josué 11:19: mas amoritas é um nome freqüentemente dado aos cananeus em geral, Gênesis 15:16; Amós 2:9 e em outros lugares.