But I trust I shall shortly see thee, and we shall speak face to face. Cara a cara - `boca a boca. '

Paz - interior da consciência; fraternal de amizade; sobrenatural da glória (Lyra). Amigos. Raramente no Novo Testamento, pois é absorvido no título mais alto, 'irmão, irmãos'. Ainda assim, Cristo reconhece a relação de amigo (João 15:13 - João 15:15; Tiago 2:23), baseado nos mais altos fundamentos - obediência do amor, implicando os mais altos privilégios - admissão à intimidade do Deus santo e simpatizando ao Salvador: para que os cristãos tenham "amigos" em Cristo. Em uma carta amigável, a menção de "amigos" ocorre apropriadamente.

Por nome - não menos do que se seus nomes fossem escritos (Bengel).

13,14 Aqui está o personagem de Demétrio. Um nome no evangelho, ou um bom relatório nas igrejas, é melhor que a honra mundana. Poucos são bem falados por todos; e às vezes é ruim assim. Felizes aqueles cujo espírito e conduta os elogiam diante de Deus e dos homens. Devemos estar prontos para prestar nosso testemunho a eles; e é bom quando aqueles que elogiam podem apelar à consciência de quem conhece a maioria daqueles que são elogiados. Uma conversa pessoal freqüentemente poupa tempo e problemas, e erros que surgem das cartas; e bons cristãos podem muito bem estar felizes em se ver. A bênção é: a paz seja com você; toda felicidade atende você. Aqueles podem muito bem saudar e cumprimentar uns aos outros na terra, que esperam viver juntos no céu. Ao nos associarmos e copiarmos o exemplo de tais cristãos, teremos paz interior e viveremos em paz com os irmãos; nossas comunicações com o povo do Senhor na Terra serão agradáveis ​​e seremos contados com eles em glória eterna. $

Verso 3 João 1:14. Paz seja para ti. ] Possas possuir todos os bens necessários, tanto de natureza espiritual como temporal .

Nossos amigos saúdam-te. ] Desejo de ser lembrado com carinho por ti. Cumprimente os amigos pelo nome - lembre-se de mim para todos aqueles que conheço, como se os tivesse especificado pelo nome . Isso é uma prova para mim de que esta epístola não foi enviada a Corinto, onde é improvável que João tenha estado; e onde não é provável que ele tivesse quaisquer conhecidos em particular, a menos que pudéssemos supor que ele tivesse visto alguns deles quando estava exilado em Patmos, uma ilha no mar Egeu.

Para outros detalhes a respeito de João, o leitor deve consultar o prefácio de seu evangelho.

Em vez de φιλοι e φιλους, amigos , o Codex Alexandrinus e vários outros leem αδελφοι e αδελφους, irmãos . O primeiro ( amigos ) é uma denominação muito singular, e em nenhum outro lugar das Escrituras; o último é de ocorrência frequente.

Inscrições nas VERSÕES: -

No antigo SYRIAC. - Nada.

A terceira epístola do apóstolo João terminou. - SYRIAC Filoxeniano .

AETIÓPICO. - Nada.

VULGATE. - Nada.

O fim das epístolas do puro Apóstolo e Evangelista João. - ARABIC.

A Terceira Epístola de São João, o apóstolo, terminou. - Texto latino do COMPLUTENSIAN.

O fim da Terceira Epístola Católica de São João. - DITTO, Grego texto .

Assinaturas nos Manuscritos: -

O terceiro de John. - CODD. ALEX. e VATICANO.

A terceira epístola católica de João o evangelista e divino.

O terceiro de João a Caio a respeito de Demétrio, de quem ele testemunha as coisas mais excelentes.

Já mostrei no prefácio às epístolas denominadas católico , que a palavra καθολικος é não deve ser entendido aqui, e em outras partes destas epístolas, como significando universal, mas canônico ; pois seria absurdo chamar uma epístola de universal que foi escrita para um indivíduo particular.

Raramente ouvimos essa epístola ser citada, mas na reprovação de tiranos nobres ou tagarelando companheiros problemáticos na Igreja. E, no entanto, a epístola contém muitos sentimentos excelentes, que, se tratados judiciosamente, podem ser muito úteis para a Igreja de Deus. Mas tem sido o destino tanto dos profetas menores quanto dos menores epístolas a serem geralmente negligenciadas; pois com muitos leitores bulk é tudo; e, sem magnitude sem bondade.

Esta epístola e a anterior foram lidas em referência a uma nova edição, 3 de janeiro , 1832. - AC