E falaram-lhe a palavra do Senhor e a todos os que estavam em sua casa.

E eles falaram a ele a palavra do Senhor - revelando agora, sem dúvida, mais completamente o que era "o Senhor Jesus Cristo", a quem eles planejaram sua fé e qual era a "salvação" que isso traria a ele.

E para (ou 'com', de acordo com outra leitura) todos os que estavam em sua casa - que eram de sua própria casa (sob o mesmo teto, sem dúvida com a prisão) preenchido se aglomerado em volta dos apóstolos, despertados primeiro pelo terremoto. Desde que eles dirigiram a mensagem do Evangelho "a todos que estavam na casa", não é necessário inferir que ela não continha filhos, mas apenas que, como continha adultos além do próprio carcereiro, assim como para todos eles - só como é claro apto a ser abordado - eles pregaram a palavra.

25-34 As consolações de Deus a seus servos sofredores não são poucas nem pequenas. Quão mais felizes são os verdadeiros cristãos do que seus prósperos inimigos! Como no escuro, tão fora das profundezas, podemos clamar a Deus. Não há lugar, nem tempo para orar, se o coração for elevado a Deus. Nenhum problema, por mais grave que seja, deve nos impedir de louvar. O cristianismo prova ser de Deus, pois nos obriga a ser justos para nossas próprias vidas. Paulo clamou em voz alta para fazer ouvir o carcereiro, e fazê-lo ouvir, dizendo: Não faça mal a si mesmo. Todas as precauções da palavra de Deus contra o pecado, e todas as suas aparências e abordagens, têm essa tendência. Homem, mulher, não se arruine; não te magoes, e então ninguém mais pode te magoar; não peque, por nada, mas isso pode te machucar. Mesmo quanto ao corpo, somos advertidos contra os pecados que prejudicam isso. Converter a graça muda a linguagem das pessoas e para boas pessoas e bons ministros. Quão sério é o inquérito do carcereiro! Sua salvação se torna sua grande preocupação; que fica mais próximo de seu coração, que antes estava mais distante de seus pensamentos. É sua própria alma preciosa que ele está preocupado. Aqueles que estão completamente convencidos do pecado, e verdadeiramente preocupados com a salvação, se entregarão a Cristo. Aqui está a soma de todo o evangelho, a aliança da graça em poucas palavras; Acredite no Senhor Jesus Cristo, e você será salvo e em sua casa. O Senhor abençoou tanto a palavra que o carcereiro foi imediatamente amolecido e humilhado. Ele os tratou com bondade e compaixão e, professando fé em Cristo, foi batizado nesse nome, com sua família. O Espírito da graça operou uma fé tão forte neles, como eliminou mais dúvidas; e Paulo e Silas sabiam pelo Espírito que uma obra de Deus era realizada neles. Quando os pecadores são assim convertidos, amarão e honrarão aqueles a quem antes desprezavam e odiavam, e procurarão diminuir o sofrimento que antes desejavam aumentar. Quando os frutos da fé começarem a aparecer, os terrores serão seguidos de confiança e alegria em Deus.

Versículo 32. E eles falaram a ele a palavra do Senhor ] Assim, ao ensinar ele e todos os que estavam em sua casa a doutrina da Senhor , eles enfatizaram claramente para eles o caminho da salvação. E parece que ele e toda a sua família, que eram capazes de receber instruções, abraçaram esta doutrina e mostraram a sinceridade de sua fé recebendo imediatamente o batismo. E, por falar nisso, se ele e todos os seus fossem batizados imediatamente , παραχρημα, imediatamente, instantaneamente, naquele mesmo momento, dum ipsa res agitur , não é de forma alguma provável que tenha havido qualquer imersão no caso; de fato, todas as circunstâncias do caso, a calada da noite, a agitação geral, a necessidade de despacho e as palavras do texto, tudo o refuta. Os apóstolos, portanto, tinham outro método de administração do batismo além de imersão , que, se praticado de acordo com as formalidades judaicas, deve ter requerido um tempo considerável, e não pouco publicidade. Como os judeus estavam acostumados a receber famílias inteiras de pagãos, jovens e velhos, como prosélitos, pelo batismo , então aqui os apóstolos receberam famílias inteiras , as de Lydia e do carcereiro, pelo mesmo rito. Portanto, é bastante evidente que temos neste capítulo provas muito presuntivas:

1. Esse batismo foi administrado sem imersão , como no caso do carcereiro e seu família; e

2. Que filhos também foram recebidos na Igreja dessa maneira; pois dificilmente podemos supor que todas as famílias de Lídia e do carcereiro não tivessem filhos; e, se tivessem, não é provável que fossem omitidos; pois a prática judaica era invariavelmente receber os filhos pagãos com seus pais proselitos.