E quando ele se dispôs a passar para a Acaia, escreveram os irmãos, exortando os discípulos a recebê-lo: o qual, quando chegou, ajudou muito os que haviam crido pela graça:

E quando ele estava disposto a passar para a Acaia - dos quais Corinto, na costa oposta (veja a nota em Atos 18:1 ) era a maiúscula; lá para proclamar aquele Evangelho que ele agora compreende mais plenamente. Se questionado por que ele desejava entrar no Acaia, Lechler responde que 'uma reserva delicada poderia impedi-lo, depois de ser totalmente instruído, de voltar a avançar em Éfeso, onde ele já havia aparecido com um conhecimento tão verde e defeituoso.

Mas como "os irmãos" de Éfeso escreveram aos discípulos de Acaia, "exortando-os a recebê-lo", como é afirmado na próxima cláusula, exceto que podemos duvidar de que eles estavam bem cientes da ampliação de seus pontos de vista e, longe de pensar menos nele, alegremente aumentou seu desejo de ir a um campo mais adequado aos seus dons. A probabilidade é que Áquila e Priscila, conhecendo completamente a natureza do campo de Corinto, o convenceram de que abriu uma esfera mais rica para o estilo especial de seus ensinamentos do que Éfeso, onde o terreno ainda não havia sido quebrado e que o encontrado de crentes ali, concordando com eles, junta-se a eles nesta carta de recomendação.

Os irmãos. Nós nunca ouvimos falar disso, reunidos em Éfeso; mas o desejo dos judeus ali a quem Paulo pregou para mantê-lo entre eles por algum tempo ( Atos 18:20 ), e sua promessa de retornar a eles ( Atos 18:21 ), parece indicar alguma atração pelo Evangelho, que, sem dúvida, os zelosos trabalhos particulares de Priscila e Áquila amadureceram em discipulado.

Escreveu, exortando os discípulos a recebê-lo - um belo exemplar de 'cartas de recomendação' (como Atos 15:23 ; Atos 15:25 - Atos 15:27 ; e veja 2 Coríntios 3:1 ), pelas quais, assim como pelo intercâmbio de delegações, etc., as igrejas primitivas mantinham uma comunidade cristã ativa entre si.

Quem, quando ele veio, ajudou muito (foi uma grande aquisição para os irmãos de Acaia), que obteve acreditado pela graça. Se este é o caminho certo para traduzir as palavras, é uma daquelas expressões incidentais que mostram que a fé sendo uma da graça de Deus no coração era tão atual e descobriu uma verdade que a produção é tomada como certa, como uma necessidade do sistema geral da graça.

faça isso expressamente insistiu. Nesse sentido, as palavras certamente foram compreendidas pela maioria dos intérpretes. Mas Grotius, Bengel, Olshausen, Meyer, Webster e Wilkinson e Lechler conectaram as palavras "através da graça" com Apolo, não com os convertidos coríntios - traduzindo assim: 'quem, quando ele veio, os ajudou através da graça que tinha acreditado ;' e, embora uma vez um pouco inclinado a isso, agora julgamos que é o verdadeiro sentido da afirmação.

Pois o que o historiador nos diz não é que Apolo tenha ajudado os crentes em Corinto, operando com sucesso em si mesmos - para a ampliação de seus conhecimentos, a promoção de sua fé, o crescimento da graça: nesse caso, poderia ter sido bastante natural diga-nos que foram aqueles que a graça de Deus primeiro submeteu a Cristo que foram elevados na vida divina por Apolo. Mas todo o serviço que o historiador diz que Apolo prestou aos crentes de Corinto "quando ele veio" - ou, em sua primeira chegada - consistia em aumentar seus números de fóruns, ou pelo menos derrubar toda a oposição de seus adversários judeus.

. E uma vez que toda a declaração da declaração é colocada sobre o sucesso dos trabalhos de Apolo entre os judeus incrédulos, parece mais natural entender o historiador como se fosse "por graça" que Apolo carregava tudo à sua frente em suas discussões com eles. , do que ele deveria ter nos dito que aqueles que eram crentes muito antes de sua chegada "creram pela graça".

24-28 Apolo ensinou no evangelho de Cristo, na medida em que o ministério de João o levaria, e não mais. Não podemos deixar de pensar que ele tinha ouvido falar da morte e ressurreição de Cristo, mas ele não foi informado sobre o mistério deles. Embora ele não tivesse os dons milagrosos do Espírito, como apóstolos, ele fez uso dos dons que possuía. A dispensação do Espírito, qualquer que seja a medida, é dada a todo homem para lucrar com isso. Ele era um pregador animado e afetuoso; fervoroso em espírito. Ele estava cheio de zelo pela glória de Deus e pela salvação de almas preciosas. Aqui estava um homem completo de Deus, completamente mobiliado para o seu trabalho. Áquila e Priscila incentivaram seu ministério, participando dele. Eles não desprezavam Apolo, nem o subestimavam aos outros; mas considerou as desvantagens em que ele havia trabalhado. E, tendo eles mesmos adquirido conhecimento das verdades do evangelho durante a longa relação com Paulo, disseram o que sabiam a ele. Os jovens estudiosos podem ganhar muito conversando com velhos cristãos. Aqueles que acreditam pela graça, ainda precisam de ajuda. Enquanto estiverem neste mundo, há restos de descrença, e algo que falta em sua fé deve ser aperfeiçoado, e a obra da fé a ser cumprida. Se os judeus estivessem convencidos de que Jesus é Cristo, até a própria lei deles os ensinaria a ouvi-lo. O negócio dos ministros é pregar a Cristo. Não apenas para pregar a verdade, mas para provar e defendê-la, com mansidão, mas com poder.

Verso Atos 18:27. Quando ele estava disposto a passar para a Acaia ] Há um longo e importante adição aqui no Codex Bezae , do qual o seguinte é uma tradução: Mas alguns Corinthians, que peregrinou em Éfeso e o ouviram, imploraram que ele passasse com eles para seu próprio país. Então, quando ele deu seu consentimento, os efésios escreveram aos discípulos em Corinto, que eles deveriam receber este homem. Quem, quando ele veio , c. A mesma adição é encontrada no siríaco posterior e na versão Itala no Codex Bezae .

Que acreditou pela graça. ] Estas palavras podem referir-se a Apollo , ou para as pessoas em Corinto. Foi pela graça que eles acreditaram e foi pela graça que o Apollo foi habilitado para ajudá-los muito .

As palavras δια της χαριτος, por meio da graça , estão em falta no Codex Bezae , o posterior Siríaco , o Vulgate , uma cópia do Itala , e em alguns dos pais . Mas essa omissão pode ter sido o efeito do descuido dos escritores daquelas cópias das quais o anterior foi tirado: as palavras transmitem a mesma ideia que é expressa por São Paulo, 1 Coríntios 3:6: Paulo plantou e Apolo regou; mas Deus deu o aumento . Embora este homem eminente tenha se tornado o instrumento de ajudar poderosamente os crentes em Corinto, ele também era o inocente causa de uma espécie de cisma entre eles. Alguns, tomados por sua eloqüência dominante, começaram a se colocar ao seu lado e a preferi-lo a todos os outros professores. Este mau São Paulo repreende e corrige em sua primeira epístola aos Coríntios. São Jerônimo diz que Apolo se tornou bispo de Corinto.