Portanto, sendo profeta, e sabendo que Deus lhe havia jurado que do fruto dos seus lombos, segundo a carne, ressuscitaria Cristo para se assentar no seu trono;

Portanto, sendo um profeta - e assim escrevendo este salmo "no Espírito",

E sabendo - das promessas explícitas feitas a ele sobre seu semente e trono ( 2 Samuel 7:1 - 2 Samuel 7:29 ), que dali em diante se tornou material para esses derramamentos salmódicos, nos quais ele foi levado muito além de si mesmo e de seus próprios tempos para o glorioso futuro do reino de Deus ( como em Salmos 89:1 - Salmos 89:52 ; Salmos 132:1 - Salmos 132:18 ).

Que Deus havia jurado a ele, o fruto de seus lombos, [segundo a carne, ele ressuscitaria a Cristo] para se sentar em seu trono. As palavras aqui estão entre colchetes [ to ( G3588 ) kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ) anasteesein ( G450 ) ton ( G3588 ) Christon ( G5547 )] certamente não são genuínas.

[Eles estão faltando em 'Aleph (') AB CD, etc., na Vulgata e em quase todas as versões e pais antigos: Lachmann e Tischendorf os rejeitam, e quase todos os críticos decidem contra eles. Sem dúvida, surgiu de um brilho explicativo na margem. epi ( G1909 ) ton ( G3588 ) thronon ( G2362 ) autou ( G846 ) também é a leitura verdadeira no final do verso.] Deixando de fora esta cláusula, o verso inteiro lerá assim: 'Sendo assim um profeta, e sabendo que Deus havia jurado a ele, que do fruto de seus lombos ele colocaria [um] em seu trono. '

22-36 Deste presente do Espírito Santo, Pedro lhes prega Jesus: e aqui está a história de Cristo. Aqui está um relato de sua morte e sofrimentos, que eles testemunharam apenas algumas semanas antes. Sua morte é considerada como ato de Deus; e de maravilhosa graça e sabedoria. Assim, a justiça divina deve ser satisfeita, Deus e o homem reunidos novamente, e o próprio Cristo glorificado, de acordo com um conselho eterno, que não pode ser alterado. E como o povo age; neles foi um ato de terrível pecado e loucura. A ressurreição de Cristo eliminou a reprovação de sua morte; Pedro fala amplamente disso. Cristo foi o Santo de Deus, santificado e separado para o seu serviço na obra da redenção. Sua morte e sofrimentos devem ser, não apenas para ele, mas para todos os seus, a entrada para uma vida abençoada para sempre. Esse evento ocorreu como predito, e os apóstolos eram testemunhas. Nem a ressurreição repousou somente sobre isso; Cristo derramou sobre seus discípulos os dons milagrosos e influências divinas, das quais eles testemunharam os efeitos. Por meio do Salvador, os modos de vida são divulgados; e somos encorajados a esperar a presença de Deus e seu favor para sempre. Tudo isso nasce da crença segura de que Jesus é o Senhor e o Salvador ungido.

Versículo 30. De acordo com a carne, ele ressuscitaria a Cristo ] Esta cláusula inteira é querendo ACD, um dos Siríaco , o Cóptico, AEtiópica, Armênia e Vulgata ; e é diversamente inserido em outros. Griesbach rejeita do texto, e o professor Branco diz das palavras, " certissime delenda, "eles devem, sem dúvida, ser eliminados. Esta é uma glosa, diz Schoettgen , que se infiltrou no texto, que eu provo assim:

1. O Siríaco e Vulgate , a mais antiga das versões, não tem essas palavras .

2. A passagem é consistente o suficiente e inteligível sem eles.

3. Eles são supérfluos, pois a mente do apóstolo a respeito da ressurreição de Cristo segue imediatamente no versículo seguinte.

A passagem, portanto, de acordo com Bp. Pearce , deve ser lido assim: Portanto, sendo um profeta, e sabendo que Deus tinha jurado com um juramento, do fruto de seus lombos, para assentar em seu trono de ; e prevendo que ele (Deus) ressuscitaria a Cristo, ele falou da ressurreição de Cristo , c. "Nesta transição, as palavras que Pedro cita para Davi são exatamente as mesmas que lemos no salmo acima mencionado e a circunstância da previsão de Davi de que Cristo seria ressuscitado, e era a pessoa designada, não é representada como um parte do juramento; mas é apenas feita para ser a afirmação de Pedro, de que Davi, como profeta, previu e foi sincero ”.