é evidente que seu discurso tomou um rumo bastante prático, adequado à vida que seus dois ouvintes estavam notoriamente levando.

22-27 O apóstolo argumentou a respeito da natureza e das obrigações de retidão, temperança e de um julgamento vindouro; mostrando assim o juiz opressor e sua amante esbanjadora, a necessidade de arrependimento, perdão e graça do evangelho. A justiça respeita nossa conduta na vida, particularmente em referência a outros; temperança, o estado e governo de nossas almas, em referência a Deus. Quem não se exercita nisto, não tem a forma nem o poder da piedade, e deve ser dominado pela ira divina no dia do aparecimento de Deus. Uma perspectiva do julgamento por vir é suficiente para fazer o coração mais forte tremer. Felix tremia, mas isso era tudo. Muitos se assustam com a palavra de Deus, que não são mudados por ela. Muitos temem as consequências do pecado, mas continuam no amor e na prática do pecado. Nos assuntos de nossas almas, atrasos são perigosos. Felix adiou esse assunto para uma estação mais conveniente, mas não achamos que a estação mais conveniente já tenha chegado. Eis que agora é o tempo aceito; ouça a voz do Senhor hoje. Ele estava com pressa de deixar de ouvir a verdade. Algum negócio era mais urgente do que ele reformar sua conduta ou mais importante que a salvação de sua alma! Os pecadores geralmente começam como um homem despertado por um barulho alto, mas logo afundam novamente na sonolência habitual. Não se deixe enganar por aparências ocasionais de religião em nós mesmos ou nos outros. Acima de tudo, não devemos brincar com a palavra de Deus. Esperamos que, à medida que avançamos na vida, nossos corações se abrandem ou que a influência do mundo diminua? Não estamos neste momento em perigo de estarmos perdidos para sempre? Agora é o dia da salvação; Amanhã poderá ser muito tarde.

Verso Atos 24:25. Como ele raciocinou sobre a retidão ] δικαιοσυνης; Os princípios e requisitos de justiça e direito , entre Deus e o homem; e entre o homem e seus companheiros, em todas as relações e conexões da vida.

Temperança ] εγκρατειας, Castidade; autogoverno ou moderação em relação aos apetites, paixões e propensões de todos os tipos de um homem.

E julgamento por vir ] κριματος του μελλοντος; O dia da retribuição, em que o injusto, intemperante e incontinente deve prestar contas de todas as ações feitas no corpo. Este discurso de São Paulo foi mais solene e claramente adaptado ao estado da pessoa a quem foi dirigido. Félix era tirânico e opressor em seu governo; viveu sob o poder da avareza e apetites desenfreados; e sua incontinência, intemperança e injustiça aparecem totalmente em privar o rei de Emesa de sua esposa, e em sua conduta para com São Paulo, e os motivos por que essa conduta foi regulamentada. E quanto a Drusila, que havia abandonado o marido de sua juventude, esquecido a aliança de seu Deus e se tornado a companheira disposta a este homem mau, ela era digno da mais forte repreensão; e o raciocínio de Paulo sobre retidão, temperança e julgamento não era menos aplicável a seu do que para seu amante sem princípios.

Felix estremeceu ] "O motivo do medo de Felix", disse o Bp. Pearce ", parece ter sido, para que Drusila, que era judia e sabia que o que havia feito era contra a lei de Moisés, não fosse influenciada pelo discurso de Paulo e a felicidade de Félix com ela fosse perturbada. O que é dito de Félix, Atos 24:26, parece mostrar que ele não tinha remorso de consciência pelo que havia feito. " Sobre os escrúpulos de Drusila, ele tinha pouco a temer; o rei de Emesa, seu marido, morrera cerca de três anos antes disso; e quanto aos escrúpulos judeus , ela poderia ser pouco afetada por eles: ela já havia agido em oposição à lei judaica, e dizem que se tornou pagão pelo bem de Felix. Podemos, portanto, esperar que Félix lamentou as iniqüidades de sua vida; e que sua consciência não estava tão assustada nem tão endurecida a ponto de não receber e reter algumas impressões graciosas de tal discurso, proferido pela autoridade e acompanhado com a influência do Espírito de Deus. O fato de mandar freqüentemente chamar o apóstolo, para falar com ele em particular, é uma prova de que ele desejava receber mais instruções em um assunto no qual estava tão profundamente interessado; embora ele certamente tivesse motivos de um tipo mais vil; pois ele esperava conseguir dinheiro para a libertação do apóstolo.

Siga o seu caminho por enquanto ] Sua consciência recebeu tanto terror e alarme quanto era capaz de suportar; e provavelmente desejava ocultar, por privacidade, a confusão e o desânimo que, a essa altura, eram totalmente evidentes em seu semblante.