Tendo um terreno, vendeu-o, trouxe o dinheiro e depositou-o aos pés dos apóstolos.

Ter terra. Os levitas, embora, como tribo, não herdaram, conseguiram e adquiriram propriedades como indivíduos (ver Deuteronômio 18:8 ).

O vendeu, trouxe o dinheiro e colocou-o aos pés dos apóstolos. Isso é especificado, não apenas como um exemplo de sinal desse espírito de generosa auto-estima. Sacrifícios que permeava tudo, mas introduzir-nos - em conexão com esta sua primeira oferta ao Senhor Jesus - um nome que a sequência desta história se tornou querido para todo cristão.

Observações:

(1) As fraquezas das recentes tentativas de abalar o crédito deste livro, considerada uma história autêntica, é surpreendentemente vista à luz de um capítulo como este. Olhe para o rumo das duas partes. Impressionados com o milagre de sinal realizado tão abertamente, mas resistiram às evidências que Ele apresentou que a quem havia matado, o eclesiástico, em completo conclave, questiona os humildes apóstolos sobre o assunto, na esperança de aterrorizá-los ou em negação.

do ato em si, ou em silêncio, considerando-o um testemunho de seu Senhor crucificado e ressuscitado. Mas o heroísmo daqueles homens simples e a grandeza de seu testemunho diante daquela sepultura assembléia os surpreendem e os confunde. E não saber qual das duas alternativas a que foram caladas foi a pior: negar o milagre, enquanto a evidência de sua verdade estava no meio delas, ou admitir a ressurreição do Senhor Jesus, que manifestamente atestou: e caiu e O atividades; Eles ordenam que o corte esteja limpo, para que possam consultar entre si.

A resolução é simplesmente silenciar os pregadores, na expectativa confiante de que apenas um mandato peremptório era necessário. Para sua consternação, os homens se recusam a obedecer; não solicitamente, mas com um apelo calmo a si mesmos, se seria correto obedecê-los, e não a Deus, e com uma expressão respeitosa de sua incapacidade de não proclamar o que seus próprios olhos e ouvidos tinham a dizer ao seu abençoado Mestre.

Isso sem dúvida teria sido visitado com uma proteção sumária, se o Conselho tivesse certeza de que eles tinham as pessoas com eles. Mas sabendo que eles sabiam que a cidade inteira estava tocando o milagre - cuja beneficência não era menos sinal do que o poder pelo qual foi feito -, foram obrigados a dispensá-los com uma reprodução impotente de suas ameaças. Confortáveis, eles os perseguem para "os seus próprios" - seus companheiros-discípulos - reunidos em profunda ansiedade, sem dúvida, para aprender o destino de suas líderes confiáveis.

Pelo relatório que cederam, a condição crítica da causa infantil surgiu imediatamente na reunião - com as autoridades, por um lado, determinadas a silenciar seu testemunho, e os apóstolos, por outro, notando que não devem ser silenciados. O que é para ser feito? Com um acordo, eles levantam a voz para Deus, pedindo subliminarmente que Ele olhe para esse estado de coisas e venha em seu socorro - não deles, mas da Sua causa ungida - dando-lhes a coragem necessária para testemunhar diante de Jesus.

de todo perigo e selando seu testemunho do céu para garantir seu triunfo. Enquanto eles ainda estão falando, o lugar treme com a presença do Senhor; o Espírito Santo enche as almas de tudo o que estava lá, e essa ousadia de falar a palavra que eles procuravam é sentida e exemplificada ao mesmo tempo: seus corações estão unidos e a emoção desinteressada de 'ninguém para si, mas cada um para todos, 'Toma posse de toda a multidão de discípulos, expressando-se de uma maneira e em uma extensão antes de inédita. Que leitor sem preconceitos não vê narrativa sem arte, verdade histórica real e auto-atestada estampada em tudo isso!

(2) O ponto de vista judaico, do qual o apóstolo se dirige ao Sinédrio e os discípulos derramam seus corações em oração, deve ser novamente adicionado, ao longo deste capítulo. (Veja as notas em Atos 2:14 - Atos 2:47 , Observação 1, no final dessa seção.)

(3) Quando alguém lê a declaração mais explícita e peremptória do apóstolo aqui: "Nem existe salvação em nenhuma outra; pois não há outro nome no céu dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos", do que se deve pensar. a tendência crescente do que é chamada de teólogos liberais de desconectar a salvação, não apenas de toda fé em Jesus, mas de todas as crenças bíblicas - de tudo, enfim, mas do estado do coração - algo tão indefinido e flexível que todos colocarão o próprio significado dele? Quando a liberalidade dos homens na religião se torna tão baixa como essa, eles não conservarão por muito tempo sua crença na própria salvação, considerada como uma libertação eterna de um estado perdido, e toda a religião acabará por evaporar em mero sentimento.

Tampouco será encontrada alternativa pela mente inteligente e desperta, mas na entrega do coração a Jesus como o único caminho revelado da salvação de um pecador, ou no abandono de toda certeza sobre as coisas eternas.

(4) Como o apoio de Pedro e João trouxe ao Conselho Judaico a lembrança do próprio Jesus, de modo que a Imagem ainda permanece na mente até os inimigos do Seu Evangelho, e será reconhecida por aqueles naqueles que vivem para Ele e respiram a atmosfera de Sua presença. E não é digno da mais alta ambição de um cristão extorquir esse testemunho, mesmo daqueles que não conseguem seguir seus caminhos, de que ele "esteve com Jesus"?

(5) Toda a história da oposição com a qual nosso Senhor e Seus apóstolos se deparam ilustra essa verdade humilhante, de que há uma incredulidade que nenhuma quantidade de mera evidência para o Evangelho curará, e que apenas se torna mais virulenta, mais clara é uma evidência. pois a verdade se torna. No presente caso, a evidência de um milagre instantâneo e maravilhoso de cura estava diante dos olhos dos governantes judeus; e que esse milagre foi realizado em nome daquele que eles crucificaram, mas a quem os apóstolos testemunharam que Deus ressuscitou dos mortos e exaltou à sua mão direita, não foi contestado e não poderia ser negado; todavia, tudo isso falhou em desalojar a incredulidade desses eclesiásticos, que, sendo fornecido anteriormente a não se convencer,

E não é tão quieto? Deixe-nos, então, pensar em quando a evidência mais clara se mostrar inútil; e sentindo como somos impotentes para carregar o coração por mera demonstração, vamos lançar o caso sobre Aquele que transformou um "Saulo de Tarso" em "Paulo apóstolo de Jesus Cristo".

(6) Quando os apóstolos disseram: "Não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos", deram expressão a um grande princípio cristão. Em muitas coisas que nossos olhos e ouvidos nos atestaram (para usar as palavras de Calvino), podemos e devemos manter o silêncio, quando a preservação da paz é o assunto em questão; fazer barulho a respeito de coisas desnecessárias é parte de uma obstinação desumana e indignada.

Mas é o contrário quando se trata do Evangelho de Cristo, envolvendo, como isso, a glória de Deus e a salvação dos homens. Suprimir isso por interditos humanos, que Deus tentou que fossem proclamados, é uma iniqüidade básica e sacrílega, especialmente quando é ferido por aqueles cujas bocas Deus manifestamente abriu como testemunhas e pregadores escolhidos de Cristo. Quem manda em silêncio, neste caso, faz o possível para abolir a graça de Deus e a salvação dos homens.

(7) Mas, para encorajar as testemunhas sinceras de Cristo em tais circunstâncias, observe-se que um testemunho corajoso da verdade muitas vezes provado, como neste caso, a melhor segurança contra o sofrimento por ela; a submissão tímida aos inimigos da verdade embora, em vez de amolecer, muitas vezes os encorajasse a obrigação além do que, por isso, eles permanecessem ousados ​​ir.

(8) quão docemente são as testemunhas de sofrimento de Cristo, em tempos de perseguição, unidas e unidas; e quando, inesperadamente, liberados do perigo iminente, retornam à sociedade "própria", como se sintam à vontade um com o outro, além de qualquer coisa que possa gerar o mero relacionamento humano! Pena que, em tempos de paz, esse sentimento entre os cristãos seja muito fraco.

(9) Que o leitor pondere a oração que esta assembléia de discípulos primitivos invejosos ao céu ao ouvir o relato de Pedro e João. Mesmo o fato de que foram os próprios discípulos, e não os apóstolos, que a expressão deram é digna de nota. Pois, embora o porta-voz possa ter sido apóstolo, o simples fato de isso não ser dito, embora se diga expressamente que foram os discípulos reunidos que levantaram a voz em oração, parece claramente mostrar que era simplesmente como uma boca cristã - peça de homens e mulheres cristãos que o porta-voz - quem quer que fosse - ofereceram esta oração.

Mas é o assunto, a tensão e a forma dessa oração à qual agora chamamos atenção. Dirigindo seus olhos para Aquela cuja palavra havia chamado tudo à existência, eles lembram a Ele que Sua própria palavra profética havia predito e retratava a própria hostilidade que estava encontrando; e isso feito, eles simplesmente pedem a Ele que olhe para esse estado de coisas, incentivo-os a falar por Jesus e atestar do céu a palavra que eles devem dar.

Enquanto eles ainda falavam, veio uma resposta, e tão gloriosamente quanto rapidamente. Mas é a simplicidade e a franqueza da oração à qual chamaríamos atenção. Sabendo que Aquele a quem eles falaram estava perto deles, e se comprometeram em favor deles, eles chegaram ao ponto de dizer a Ele que estavam calados a Ele e que confiaram nele. Com isso eles fizeram. E oh, que poder existe em tal oração - com sua confiança infantil, dignidade reverente, brevidade sublime!

(10) Se o "amor ao dinheiro é a raiz de todo mal" ( 1 Timóteo 6:10 ), certamente o estado da Igreja infantil em que "ninguém disse nada disso possuído era o seu próprio" deveria ser considerado a mais alta condição espiritual da Igreja de Cristo na terra; e como isso foi o resultado de uma copiosa efusão do Espírito Santo sobre eles - quando, pressentindo-se calados à preservação divina contra um mundo hostil, que eles estavam preparados para encontrar, lançaram-se sobre Ele que fez o céu e a terra, e a quem nenhum evento poderia surpreender - então parece que nada falta para alcançar a mesma elevação espiritual, mas a mesma fé infantil, a mesma dependência do Senhor de todos, a mesma devoção total a Jesus, o mesmo amor a Jesus. todos os santos,

32-37 Os discípulos se amavam. Este foi o fruto abençoado do preceito moribundo de Cristo para seus discípulos e sua oração moribunda por eles. Assim foi, e assim será novamente, quando o Espírito for derramado sobre nós do alto. A doutrina pregada foi a ressurreição de Cristo; uma questão de fato, devidamente explicada, era um resumo de todos os deveres, privilégios e confortos dos cristãos. Havia frutos evidentes da graça de Cristo em tudo o que disseram e fizeram. Eles estavam mortos para este mundo. Essa foi uma grande evidência da graça de Deus neles. Eles não tiraram a propriedade dos outros, mas eram indiferentes a ela. Eles não chamaram isso de seu; porque, em afeto, haviam abandonado tudo por Cristo, e esperavam ser despojados de tudo por se apegar a ele. Não é de admirar que eles tenham um só coração e alma, quando se sentaram tão à vontade com a riqueza deste mundo. Com efeito, eles tinham todas as coisas em comum; pois não havia nenhum entre eles que faltava, era tomado cuidado com o suprimento. O dinheiro foi depositado aos pés dos apóstolos. Deve-se tomar muito cuidado na distribuição da caridade pública, que seja dada a quem precisa, como quem não é capaz de obter uma manutenção para si; aqueles que são reduzidos a desejar o bem-estar e o testemunho de uma boa consciência devem ser providos. Aqui está um em particular mencionado, notável por essa generosa caridade; era Barnabé. Como alguém designado para ser um pregador do evangelho, ele se desvencilhou dos assuntos desta vida. Quando tais disposições prevalecem e são exercidas de acordo com as circunstâncias da época, o testemunho terá um poder muito grande sobre os outros.