E naqueles dias fizeram um bezerro, e ofereceram sacrifícios ao ídolo, e se alegraram nas obras de suas próprias mãos.

E eles fizeram um bezerro naqueles dias - imitando o boi e o boi no Egito, e de fato geralmente no Oriente; como aparece pelas esculturas de Nínive. O boi, como símbolo da agricultura e tudo o que sustenta a vida humana, foi naturalmente selecionado para uma honra especial na idolatria dos símbolos. Como uma das formas querubicas no santo dos santos, foi empregada no serviço do tabernáculo e no templo, não como um objeto de entusiasmo, mas para transmitir instruções simbólicas e, portanto, exaltar as concepções dos adoradores.

É digno de nota que, enquanto o historiador do Antigo Testamento atribuiu a Aaron a criação dessa imagem, Stephen a atribuiu ao povo; e, de fato, ninguém pode ler a história sem perceber que Arão meramente cedeu ao clamor de um povo enlouquecido naquele momento com inclinações idólatras, à desonra daquela que os tira da escravidão egípcia e de Moisés, seu instrumento em essa grande libertação.

E ofereceu sacrifícios ao ídolo , [ too ( G3588 ) eidooloo ( G1497 )]. No sentido mais estrito, não era um ídolo, mas pretendia ser uma representação visível do Senhor; mas era considerado nada menos que idolatria por Aquele que, no segundo mandamento, havia condenado não apenas a motivação, mas também a realização de propósitos de motivação, de qualquer imagem esculpida, e eles havia dito o quão ciumento Ele estava nesse assunto.

E não é de admirar, porque todo culto com a ajuda de, ou através de representações visíveis de objetos criados, mais cedo ou mais tarde degenerou na atração dos próprios objetos; e mesmo onde não chega à idolatria nua, tende a materializar e degradar o estímulo Àquele que é um espírito.

E se uniu às obras de suas próprias mãos. Assim Estevão sustenta a profunda manipulação em que a nação havia afundado, quando depois de tudo o que o Senhor havia feito por eles ficaram intoxicados com alegria idólatra em uma obra de sua própria obra.

30-41 Os homens se enganam, se pensam que Deus não pode fazer o que considera bom em qualquer lugar; ele pode trazer seu povo para um deserto, e ali lhes fala confortavelmente. Ele apareceu a Moisés em uma chama de fogo, mas a sarça não foi consumida; que representava o estado de Israel no Egito, onde, embora estivessem no fogo da aflição, ainda não eram consumidos. Também pode ser encarado como um tipo de Cristo levando sobre ele a natureza do homem e a união entre a natureza divina e a humana. A morte de Abraão, Isaque e Jacó, não pode quebrar a relação de aliança entre Deus e eles. Nosso Salvador, por isso, prova o estado futuro, Mateus 22:31. Abraão está morto, mas Deus ainda é seu Deus, portanto Abraão ainda está vivo. Agora, essa é a vida e a imortalidade que são trazidas à luz pelo evangelho. Estêvão aqui mostra que Moisés era um tipo eminente de Cristo, como ele era o libertador de Israel. Deus tem compaixão pelos problemas de sua igreja e pelos gemidos de seu povo perseguido; e a libertação deles surge da piedade dele. E essa libertação era típica do que Cristo fez, quando, por nós homens e por nossa salvação, ele desceu do céu. Este Jesus, a quem eles agora recusaram, como seus pais fizeram a Moisés, mesmo assim Deus avançou para ser um Príncipe e Salvador. Não é necessário que a justa honra de Moisés diga que ele era apenas um instrumento e que ele é infinitamente ofuscado por Jesus. Ao afirmar que Jesus deveria mudar os costumes da lei cerimonial. Estevão estava tão longe de blasfemar contra Moisés, que realmente o honrou, mostrando como a profecia de Moisés aconteceu, o que era tão claro. Deus que lhes deu esses costumes por seu servo Moisés, poderia, sem dúvida, mudar o costume por seu Filho Jesus. Mas Israel expulsou Moisés deles e teria retornado à sua escravidão; portanto, os homens em geral não obedecem a Jesus, porque amam este mundo maligno atual e se alegram com suas próprias obras e artifícios.