Então ele saiu da terra dos caldeus e habitou em Charran; e dali, quando seu pai morreu, ele o transferiu para esta terra, onde vocês agora habitam.

Então ele saiu da terra dos caldeus e habitou em Charran; e dali, quando seu pai estava morto, ele o removeu para esta terra, onde agora habita. Esta última afirmação parece contradizer a descrição dada em Gênesis 11:26 ; Gênesis 11:32 ; e Gênesis 12:4 , do qual alguém certamente concluiuia que o pai de Abraão, em vez de estar morto quando migrou para Canaã, viveu 60 anos depois disso.

(Assim, "Terá viveu sessenta anos e gerou Abrão, Naor e Harã;" "E os dias de Terá foram quarenta e cinco anos, e Terá morreu em Harã;" "E Abrão tinha setenta e cinco anos quando ele partiu de Harã. "Acrescentando, então, aos 70 anos de idade de Terá, quando Abrão nasceu - e supondo que ele seja o mais velho da família - os 75 anos de idade de Abrão, quando - ele se mudou para Canaã, temos apenas Terá. anos de idade nessa data, deixando mais 60 anos de sua vida para correr depois disso).

Essa dificuldade ocasionou muita discussão e diversidade de opiniões. Grotius, DeWette e Meyer têm uma maneira fácil de resolver o problema alegando um erro cronológico por parte de Stephen. Mas como Philo representou o assunto da mesma forma que Stephen, Lechler e outros sabem dizer que ele simplesmente melhora a tradição atual; e Alford se esforçou para explicar que os judeus caíram nesse erro.

Mas vamos ver como os outros resolvem a dificuldade. Olshausen e Stier, seguindo os rabinos, adotaram uma interpretação muito antinatural - a saber, quando se diz que a remoção de Abraão a Canaã foi "depois da morte de seu pai" significa que não é sua morte espiritual natural, mas grande, ou sua apostasia para idolatria. ( Josué 24:2 ).

Uma solução mais natural é que, quando se diz "Terá tinha setenta anos e gerou Abrão, Naor e Harã" ( Gênesis 11:26 ), o significado é que ele tinha setenta anos quando nasceu o mais velho de seus três filhos, e que Abraão, embora mencionado antes de Nabor e Haran, como o mais importante dos três, provavelmente era o mais novo.

'Isso (diz Alexander, que considera essa visão) nos permitiria fixar o nascimento de Abraão a uma distância tão distante de seu irmão ou irmãos mais velhos, o que traria seu 75º ano após a morte natural de seu pai.' "Mas isso (diz Olshausen, e com razão, suspeitamos) não vai completar 60 anos." Melhor do que isso, em nosso julgamento, é a visão de Bengel (embora pronunciada por Lechler 'puramente fantasiosa' e por Alford 'lamentável'), de que, apesar de Abraão ter vindo a Canaã enquanto o pai estava vivo, era apenas como hum estranho.

apareceu então com seu pai em Harã - e foi somente na morte de seu pai que Abraão se localizou permanentemente em Canaã. Isso explicaria a tradição judaica sobre o assunto e saiu bem explicado na declaração de Estevão. Mas isso dificilmente concorda com o sentido natural do relato dado em Gênesis. Resta apenas declarar a visão assumida por Baumgarten, que parece melhor enfrentar a dificuldade - que no Gênesis o historiador relata ao mesmo tempo, no décimo primeiro capítulo, tudo o que ele tem a dizer sobre a ancestralidade e as relações mais próximas de Abraão, terminando com a morte de seu pai, a fim de que, quando ele abriu o próximo capítulo da história mais especial do pai dos fiéis, ele poderia relacionar seu chamado e migração para Canaã como o ponto de partida adequado das transações da aliança.

, sem vergonha de qualquer referência a suas conexões carnais, e que Estevão, lendo a história sob essa luz (como, de fato, Philo parece ter feito, e provavelmente também outras), sustenta o chamado de Abraão como sendo após sua morte do pai . Se por esse caso, em vez de ser um erro cronológico propriamente dito aqui, é simplesmente a luz na qual o relato original, como está no Gênesis, se apresenta naturalmente à mente devota. O leitor, porém tendo assim diante de todas as diferentes visões do assunto, pode julgar por si mesmo.

1-16 Estevão foi acusado de blasfemador de Deus e apóstata da igreja; portanto, ele mostra que é um filho de Abraão e se valoriza nisso. Os lentos passos pelos quais a promessa feita a Abraão avançou em direção à performance, mostram claramente que ela tinha um significado espiritual e que a terra pretendida era o celestial. Deus possuía José em seus problemas, e estava com ele pelo poder de seu Espírito, tanto em sua mente, dando-lhe consolo, quanto naqueles com quem se preocupava, dando-lhe favor aos olhos deles. Estevão lembra aos judeus o começo malvado deles como um cheque para se orgulhar das glórias daquela nação. Do mesmo modo, a iniqüidade dos patriarcas de suas tribos, ao invejar seu irmão José; e o mesmo espírito ainda estava trabalhando neles para com Cristo e seus ministros. A fé dos patriarcas, ao desejarem ser enterrados na terra de Canaã, mostrou claramente que eles tinham consideração pelo país celestial. É bom voltar ao primeiro aumento de usos, ou sentimentos, que foram pervertidos. Se conhecermos a natureza e os efeitos da fé justificadora, devemos estudar o caráter do pai dos fiéis. Seu chamado mostra o poder e a liberdade da graça divina e a natureza da conversão. Aqui também vemos que formas externas e distinções são como nada, comparadas à separação do mundo e à devoção a Deus.

Verso Atos 7:4. Quando seu pai estava morto ] Gênesis 11:26 Gênesis 11:26 .