Atos 18:22

E, tendo desembarcado em Cesaréia, subiu e saudou a igreja, desceu a Antioquia.

E quando ele desembarcou em Cesaréia (deixando o navio ali) e subiu (isto é, para Jerusalém), e saudou a igreja. Nessas poucas palavras, o historiador despacha a QUARTA VISITA DO APÓSTOLO A JERUSALÉM após sua conversão. A expressão 'subir' é invariavelmente usada para uma viagem à metrópole; e daí, naturalmente,

Desceu para Antioquia. Talvez o navio tenha chegado tarde demais para o banquete, pois ele parece não ter feito nada em Jerusalém além de 'saudar a igreja' e em particular oferecer o sacrifício com o qual seu voto ( Atos 18:18 ) Atos 18:18 . Deixa-se entender, como em sua chegada de sua primeira viagem missionária, que 'quando ele veio e se reuniu na igreja, ele ensaiou tudo o que Deus havia feito com ele' ( Atos 14:27 ) Atos 14:27 segunda viagem missionária.

Observações:

(1) A linguagem do apóstolo, ao se despedir da sinagoga de Corinto - "Seu sangue está preocupado (ou está) sobre suas próprias cabeças; eu estou limpo; a partir de agora ir até os gentios" - é tão forte que pode-se Concluo que, tendo aberto um local de reunião na casa de Justus, nunca mais entrou na sinagoga, mas iniciou um serviço puramente cristão, e talvez nas horas regulares do culto judaico. Mas, embora não tenhamos certeza sobre o assunto, existem os motivos mais fortes para questionar isso.

(a) Certamente logo se saberia entre os judeus, de longe e de perto, que ele havia rompido completamente com eles, e isso o teria impedido de ter acesso a eles; e como era para evitar que ele circuncidasse Timóteo antes de levá-lo com ele nessa jornada, não é provável que ele logo adotasse uma política exatamente o contrário.

(b) Como a menção de que a casa de Justus está situada "duramente pela sinagoga" é imediatamente seguida pela declaração de que "Crispo, o governante da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa", simplesmente é credível que oa estímulo dos dois lugares continuaram ao mesmo tempo, ou até que eles mantinham uma atitude totalmente hostil um ao outro; Nem é fácil acreditar que uma nova reunião poderia continuar por um período de tempo imperturbável, como parece ter acontecido, com seus membros aumentando continuamente.

Mas se supusermos que todo o apóstolo pretendia intimidar na sinagoga, que a partir de então ele não disputaria mais com eles lá; se entendermos que ele continuou sua participação na sinagoga, embora apenas como um simples adorador, e tenha realizado sua própria reunião, talvez, no final dos cultos da sinagoga - permitindo assim e, de fato, seduzindo o número de fidelidade que ainda desejavam ouvir- eis, sair de um lugar para o outro; e, finalmente, se ele entendeu que não era inimigo de "Moisés e dos profetas", mas apenas seu fiel intérprete, pregando Aquele que não veio para destruir, mas para cumprir, e era a verdadeira "Esperança de Israel".

tudo se torna inteligível. Podemos então entender como Crispo, embora o governante da sinagoga, pode achar que não é inconsistente, quando seus serviços na sinagoga terminaram, ouvir as exposições de Paulo em sua própria reunião, até que, incapaz de resistir à retirada de que Jesus era o Cristo , ele se rendeu ao batismo. E como o apóstolo estaria assim livre de, pelo menos, uma oposição atraente, e teria a liberdade de expatiar, à sua maneira poderosa, as riquezas insondáveis ​​de Cristo, o número de crentes seria assim aumentava constantemente, até que, com grandes acessos de gentios , o partido incrédulo não aguentou mais, mas batidas o curso habitual de provocar uma comoção e arrastar o apóstolo apresentado o magistrado como um perturbador da paz.

Isso também explicava que ele tinha o mesmo acesso aos judeus de outros lugares como antes, apesar de sua aparente secessão em Corinto. Talvez outros possam aprender com isso para não se precipitarem demais, mesmo em sistemas corrompidos com os quais há muito tempo estão conectados, e tentar primeiro o efeito de um testemunho fiel da verdade e, depois, o efeito de medidas iniciais de separação. , quando nenhuma esperança de reforma geral parece permanecer.

(2) Se o apóstolo chegou a Antioquia, após sua primeira viagem missionária, cheio de inteligência que não deixaria de emocionar seus portadores, pois "ensaiava tudo o que Deus havia feito com eles, e (particularmente) como ele havia aberto a igreja. porta de fé para os gentios", quais deverão ter sido os sentimentos de seus auditores quando ele lhes fornecer detalhes de sua segunda jornada, agora concluídas! Sem dúvida, agora não havia novidade na adesão dos gentios que tinham dado tanto interesse à antiga missão.

Mas essa missão tinha uma novidade própria, talvez menos emocionante - a plantação do Evangelho na Europa; e isso não em lugares obscuros e sem influência, mas na importante capital do leste da Macedônia (Philippi), na populosa e movimentada capital de sua divisão ocidental (Tessalônica) e na grande capital da Acaia, sede de tanta cultura grega e sensualidade refinada - Corinto. Aqueles que ouviram a narrativa desses grandes triunfos do Evangelho devem ter visto neles a evidência de um poder que nada poderia suportar, e viram em espírito o guerreiro místico em seu cavalo branco, com a coroa que lhe foi dada, saindo.

conquistar e conquistar ( Apocalipse 6:2 ). E com tais sentimentos, que ampliação e elevação da alma devem ter sido transmitidas aos irmãos de Antioquia, e como eles estavam preparados para criar ainda mais o grande trabalho missionário! E não é assim que os dois grandes departamentos da obra da Igreja envelhecem e reagem sobre a vida espiritual um do outro, gerando o desejo irreprimível de se comunicar com os que estão fora e as novas de sucesso na reunião daqueles que estão longe aquecendo os afetos , acelerando as energias e ampliando todo o caráter da Igreja em casa?

Visita às Igrejas da Galácia e Frígia (18h23)