Atos 19:41

E depois de falar assim, ele despediu a assembléia.

E quando ele falou assim, ele demitiu a assembléia.

Observações:

(1) Como a necessidade sob a qual Paulo se sentiu transferindo seus trabalhos da sinagoga para um local separado de reunião, primeiro em Corinto e depois em Éfeso, foi um dos passos pelos quais sua própria mente e a de seus judeus co-fundaram. os ajudantes foram gradualmente soltos da exclusividade da economia antiga, de modo que eventos imprevisíveis e sem resistência na Providência foram, de uma era para outra, mais eficazes do que todos os argumentos foram sem eles, ao libertar os servos fiéis de Cristo de preconceitos ancestrais; capacitando-os a descobrir e encorajando-os a desfrutar-se da liberdade com que Cristo os libertou.

Se os discípulos que perambulavam por Jerusalém não foram todos dispersos no exterior, com exceção dos apóstolos, pela perseguição que surgiu após o martírio de Estevão, provavelmente nunca teve pregado nem mesmo a seus irmãos judeus; menos ainda, aqueles que se encontraram no meio de pagamentos em Antioquia pregaram para essas riquezas insondáveis ​​de Cristo e realizaram ali uma bela igreja de gentios incircumizados.

Os eventos impuseram a eles um curso de ação que, embora o princípio eles pudessem entrar com alguma hesitação, depois sentiram ter sido sua privilégio desde o início. Assim, na época da gloriosa Reforma, quase todos os passos foram solicitados a serem especificamente escolhidos; assim foi em alguns eventos de nossos dias; e, portanto, não duvidamos, ainda será, das lutas eclesiásticas que as verdades vêem estar se aproximando.

Assim, os homens são gradualmente preparados para ocupar cargos e cumprir tarefas a partir das quais recuariam, e para os quais poderiam se provar desqualificados, se fossem chamados a todos de uma só vez, e pela mera força de argumentação.

(2) 'No ourives Demétrio e seus companheiros (diz Gerok), registramos primeiro: Os escravos abjetos dos negócios, que, na busca do ganho temporal, perdas toda a atenção pela eternidade; a seguir, os cegos adeptos dos costumes estabelecidos, que, a partir de cada novo movimento do Espírito, têm uma perturbação de sua facilidade e, de fato, a destruição do mundo; terceiro, os sacerdotes satisfeitos do Belo, que, em veneração idólatra pela natureza e pela arte, não reconhecem nenhuma consciência do pecado e nenhuma necessidade de graça.

Compare o poema de Goethe, 'Grande é Diana dos Efésios', e sua confissão em sua correspondência com Jacobi: `` Ainda hoje sou um dos ourives de Efésios que passaram a vida inteira na contemplação, admiração e entusiasmo do maravilhoso templo de a deusa (natureza) e imitando suas formas misteriosas; e em quem não pode suscitar um sentimento agradável, se algum apóstolo se oprimir a outro e a um Deus sem forma '[isto é, um autor vivo e invisível da natureza]; quarto, os fanáticos hipócritas da Igreja e da Religião, que, com aparente zelo pela casa de Deus, têm apenas seu próprio interesse à vista. '

(3) O grito "Grande é Diana dos Efésios" sugere também a Gerok os seguintes pensamentos práticos marcantes:

(a) 'Grande e glorioso é o reino da natureza; mas encontramos nosso verdadeiro lar e nosso lugar certo apenas no Reino da Graça.

(b) Grandes e belas são as obras da mente humana na arte e na ciência; mas sem a disciplina do Espírito Divino e a luz da Revelação Cristã, arte e ciência caem no erro mais grave.

(c) Grande e forte é o poder da vontade humana; mas com a melhor vontade, podemos prestar ao santo Deus nenhum serviço puro e não construir um templo digno, se Seu Espírito não purificar nossos corações em Seu santuário e aperfeiçoar Sua força em nossas fraquezas.

(d) Grandes e notáveis ​​são as histórias dos reinos terrestres (como Grécia e Roma); mas o reino cruzado de Jesus Cristo triunfa sobre todos. Éfeso fica em ruínas, e o templo de Diana em cinzas; mas as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja de Cristo.

(4) Quando pensamos com que dificuldades sistemas complicados de fraude e superstição religiosa, que há tempos mantêm os povos sob uma escravidão abjeta e com medo, são levados a perder o controle, não se pode deixar de admirar o rápido sucesso do Evangelho nas mãos . de Paulo em Éfeso, não apenas na explosão das 'artes curiosas' praticadas ali, mas também em sacudir para o centro o magnífico culto ao templo bruxo, que depois foi totalmente extinto.

E se esse evangelho ainda é o poder de Deus para a salvação de todos os que crêem, e o Espírito Santo, no Pentecostes enviado do céu, não para retirado, a Igreja de Deus não deve se retirar - agora enviando homens de Deus no espírito de Paulo, não para blasfemar, mas para atacar as superstições gigantescas e obscenas que ainda dominam milhões de nossa raça - esperar os resultados semelhantes?

(5) Que mente perspicaz pode deixar de ver nos princípios que estão no fundamento da superstição romana o mesmo caráter idólatra e irracional que distingue o entusiasmo do templo de Éfeso; e opostos, pois são fundamentalmente os do Novo Testamento, que não percebem que o crescimento deste sistema é o crescimento de tudo o que é anticristão, que sua existência é a mancha da cristandade e que sua derrubada e raiz é essencial para o triunfo do reino de Deus?