Êxodo 34:29

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E aconteceu que, quando Moisés desceu do monte Sinai com as duas tábuas do testemunho na mão de Moisés, quando ele desceu do monte, Moisés não sabia que a pele de seu rosto brilhava enquanto ele falava com ele.

Moisés desceu ... com as duas tabelas de testemunho na mão de Moisés - provavelmente apoiando-as com as extremidades de sua cintura, à moda oriental.

Moisés não queria que a pele de seu rosto brilhasse , [ qaaran ( H7160 )] - era ' cornudo ' - i: e., brilhou. A palavra significa pressionada com a buzina, emitir raios. A Septuaginta torna-se como dedoxastai, foi glorificada. A Vulgata adotou o sentido anterior e traduziu 'cornuta erat'. Por isso, Moisés foi delineado pelos pintores medievais com chifres.

Era uma indicação da presença exaltada em que ele havia sido atendido e da glória que testemunhara ( 2 Coríntios 3:18 ); e, nessa visão, era um distintivo de seu alto cargo como embaixador de Deus.

Nenhum depoimento foi produzido. Ele exibia suas credenciais em seu rosto, em vez de trovões e emocionantes na primeira entrega da lei ( Êxodo 19:16 ; Êxodo 20:18 ); e embora essa refulgência extraordinária fosse uma distinção explicitamente temporária, destinada a desaparecer, não se pode duvidar que essa glória refletida lhe foi dada como uma honra diante de todo o povo.

Pois não era uma lâmpada acesa em algum altar celestial que ele carregava na mão; mas a luz estava em seu rosto, o resultado daquilo que, durante quarenta dias de conversação celestial, sua alma estava recebendo de Deus. Podemos dizer que, no brilho do rosto de Moisés, quando ele desceu do monte de Deus, já temos uma transfiguração mais fraca, um débil anúncio prévio daquele brilho que, não de fora, mas rompendo por dentro, deve vestir uma luz que nenhuma palavra possa pronúncia aceitável, não apenas o rosto, mas toda a pessoa do Filho de Deus ('Hulsean Lectures' de Trench, p.

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Whitby instituiu uma comparação entre Moisés nesta ocasião e os apóstolos no dia de Pentecostes, na inauguração do Evangelho, com o objetivo de mostrar a glória superior do Evangelho ( Atos 2:3 ). Mas a comparação não se aplica a esse respeito, que a glória visível não nos apóstolos. A explicação racionalista dessa irradiação refletida no semblante é tão ridícula e desprezível que não mereceria nenhum aviso, exceto como uma amostra dos comprimentos a que esses escritores vão zombando de tudo sobrenatural.

'O brilho do rosto de Moisés só poderia ser considerado milagroso desde que a natureza da eletricidade não fosse conhecida. Ele desceu à noite da montanha; e aqueles que o viram comentaram apenas o brilho de seu rosto (porque o resto do corpo estava coberto de roupas), cuja origem ele e seus contemporâneos não puderam explicar por motivos físicos. Não era natural, portanto, que Moisés a imputasse ao que ele já estava identificado de que era um fato? - ao seu relacionamento com a Deidade '(Eichhorn, citado por Hengstenberg,' Pentateuco ', 1 :, pp. 31, 32).

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