Êxodo 7:14

E o Senhor disse a Moisés: O coração de Faraó está endurecido, ele recusa deixar ir o povo.

O coração do faraó está endurecido. Quaisquer que tenham sido suas primeiras impressões, elas logo foram dissipadas; e quando ele encontrou seus mágicos fazendo tentativas semelhantes, ele concluiu que o caso de Aaron era um engano mágico, cujo segredo não era conhecido por seus sábios. As realizações dos mágicos podem parecer surpreendentes para nós, que não estão acostumados a fazer malabarismos; mas no Oriente não é incomum testemunhar transformações tão maravilhosas quanto aquelas que os feiticeiros egípcios efetuaram diante de Faraó por seus encantamentos.

Encantador de serpentes, como arte, tem sido praticado no Egito desde os primeiros tempos até agora; e os processos preparatórios pelos quais os mágicos não apenas tornam inócuos, mas obtêm um domínio maravilhoso sobre uma espécie de réptil venenoso, sem privá-los de suas presas, confundiram as investigações dos observadores mais agudos e científicos. É um segredo que foi transmitido de pai para filho por séculos.

Um dos principais temores dos Psylli é o de transformar cobras em gravetos, tornando-as rígidas e aparentemente mortas; e como os mágicos que o Faraó convocou converteram suas varas em cobras, a presunção é que, enquanto previam o trabalho a ser exigido delas, ou suas varas eram cobras disfarçadas, que, quando liberadas de influências narcóticas, produziam como répteis vivos, ou haviam ocultado sobre as pessoas as serpentes, que, por destreza das pernas, substituíam os gravetos.

Em ambos os casos, os répteis pareceriam chamados à existência e atividade por seu poder. É muito provável, portanto, que o trabalho dos mágicos na presença de Faraó seja expressamente considerado o resultado de seus encantamentos, que era análogo e talvez não mais notável do que as maravilhas ainda realizadas pelos malabaristas modernos. Egito, Índia e China.

Mas a arte daqueles mágicos antigos, que não eram malabaristas comuns, mas homens instruídos, foi alistada em apoio à idolatria do Egito; e enquanto a luz do conhecimento que, até certo ponto, penetrou até o Egito moderno, circunscreve necessariamente o alcance da prática do mago, privando-o de muitos recursos antigos, ainda assim, não é difícil imaginar que imenso poder esses professores de ocultismo a ciência deve ter exercido a mente dos homens em uma era de trevas, quando a superstição do Egito estava em toda a sua glória.

Não, é a opinião de muitos escritores influentes que os mágicos do Faraó possuíam, em algum grau, poder sobrenatural; porque, como Satanás deve, ao longo dos tempos, ter adquirido, por suas faculdades superiores e vastas oportunidades de observação, um conhecimento das leis e operações físicas muito além do que os homens mais eminentes da ciência até agora alcançaram, ou talvez possam obter nesse a vida, ele pode, por sua influência invisível, ter transmitido a seus servos - os sacerdotes e os abetors da idolatria - um conhecimento de muitos segredos da natureza que suas próprias pesquisas não poderiam fornecer. Essa é a opinião de Agostinho, Calvino e Olshausen (não, de fato, em seu "Comentário", mas em um trabalho posterior sobre "II. Tessalonicenses, cap.

ii. '), Kurtz, Delitzsch, Gerlach, Hengstenberg, Trench (' On Miracles '), etc., que os mágicos no Egito mantinham relação com um reino espiritual tanto quanto Moisés e Arão.

Os feitos que realizaram, embora não tenham direito ao nome de milagres - pois não se pode supor que Deus conferisse a qualquer criatura, por maior ou maior que fosse, o irresponsável poder de suspender as leis da natureza por maus propósitos - eram mirabilia ". maravilhas "(2 Tessalonicenses 2:9), destinadas a apoiar um panteísmo - uma religião da natureza - que, em sua adoração indiscriminada, prestava homenagem a espíritos malignos, sendo a principal a adoração a serpentes.

parte do sistema; e seu poder sobre as serpentes era aquele pelo qual os magos apoiavam principalmente a dignidade de sua ordem como guilda. Um ataque a ele formou um começo apropriado do concurso de religiões; e embora, durante a continuação, as aparências fossem iguais, a vitória provou decididamente do lado de Arão, pelo notável fenômeno de sua vara engolindo suas varas, destruindo assim seu distintivo de cargo e colocando simbolicamente um fim à sua ordem.

Assim, Moisés e Arão fizeram sua exigência pela libertação de seus compatriotas escravizados em um campo inteiramente novo. Quando eles vieram como peticionários, o faraó pôde rejeitar o pedido e, quando apareceram demagogos turbulentos, ele pôde, por força material ou agravar a severidade de suas exações, esmagar a suspeita sedição. Mas eles afirmavam ser agentes de um Ser Divino que se interessava pelos hebreus e mostravam suas credenciais pela exibição de um sinal milagroso.

O caso assumiu um novo aspecto; e, para dar a devida e deliberada consideração, ele convocou os magos, para averiguar através deles se esse era um poder que ele deveria obedecer. É provável que, como "eles também fizeram da mesma maneira com seus encantamentos, o Faraó foi convencido de que os comissários hebreus pertenciam à mesma classe de milagres que seus próprios mágicos; ou se a agência sobrenatural era secretamente sentida e reconhecida", concluiu ele.

que nesse poder milagroso seu Deus superou os deuses do Egito, sem, contudo, indicar diferença de natureza ou supremacia completa.Por qualquer um desses processos de pensamento, o coração do faraó estava endurecido.