Gênesis 28:18-19

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E Jacó levantou-se de manhã cedo, e tomou a pedra que havia colocado por seus travesseiros, e a pôs como coluna, e derramou azeite sobre ela.

Jacob ... pegou a pedra, ... - um monumento, um cipus (cf. 1 Samuel 7:12). A mera montagem da pedra poderia ter sido um futuro memorial para marcar o local; e essa prática ainda é comum no Oriente, em memória de um voto ou compromisso religioso. O petróleo é tão usado no Oriente como alimento e para refresco corporal que um suprimento dele invariavelmente forma uma parte importante do viaticum de um viajante. Por suas excelentes propriedades materiais, passou a ser usado como um símbolo de influências espirituais e, ainda mais tarde, como um meio de separar ou consagrar qualquer coisa a Deus.

O derramamento de óleo sobre a pedra foi uma consagração; nem o petróleo era a única substância usada para esse fim, mas também o vinho, como o ghee na Índia. Conseqüentemente Jacó deu a ele um novo nome, Beth-el, "a casa de Deus" (Oséias 12:4); e não parecerá uma coisa forçada ou antinatural chamar uma casa de pedra, quando se considera a prática comum em países quentes de sentar-se ao ar livre por uma pedra ou sobre uma pedra, como são as daquele lugar. rocha, alguns deles parados com os cromeleques dos monumentos druídicos (Stanley).

Embora esse ato de Jacó seja a primeira instância de consagração de pedra registrada, era evidentemente uma prática familiar e estabelecida no tempo dos patriarcas. Mas a unção de pedras foi abusada por muito tempo e pervertida até pelos próprios hebreus à idolatria. Libações foram derramadas sobre eles; ofertas de carne apresentadas a eles e, como aprendemos com escritores clássicos (Tibullus, 1 :, 1-11), os pagãos estavam acostumados a selecionar pedras lisas de aparência singular ou forma extraordinária, que não eram apenas ungidas, mas o instinto considerado com a presença divina [lithoi empsuchoi], foram enrolados com guirlandas festivas e considerados deidades tutelares.

[Essa superstição de pedras consagradas era ao mesmo tempo muito antiga e muito extensa, desde a Baitulia greco-fenícia ou Boetylia, os templos monlíticos do Egito e Hindustão, os lithoi liparoi dos gregos, as 'lapides informam' dos romanos, as pirâmides e obeliscos de outros, os montes de pedras e cromeleques do norte da Europa e a caaba da Arábia. Essa pedra negra de Meca, que é provavelmente uma relíquia dessa superstição, é descrita por Burckhardt ('Viagens na Arábia') como 'um oval irregular, com cerca de sete polegadas de diâmetro, com uma superfície ondulada, composta por cerca de uma dúzia pedras menores de diferentes tamanhos e formas, bem unidas com uma pequena quantidade de cimento e perfeitamente lisas. ']

O nome daquela cidade foi chamado Luz na primeira , [ Luwz (H3870)] - amêndoa ou avelã (Gesenius), uma declividade (Furst). [A Septuaginta, juntando-se a 'uwlaam (H197) (renderizada em nossa versão "no primeiro") com luwz (H3870) cria o nome antigo do lugar Oulamlouz).

] Não é fácil descobrir se Beth-el é idêntico a Luz ou se eram dois lugares distintos. Algumas passagens parecem aceitar a visão anterior (Gênesis 35:6; Juízes 1:23), outras a segunda (Gênesis 12:8; Gênesis 13:3; Josué 16:2; Josué 18:13). A probabilidade é que eles estivessem em estreita contiguidade e, com o tempo, se fundissem em um.

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