Gênesis 3:21

Também a Adão e a sua mulher fez o Senhor Deus túnicas de peles e os vestiu.

Casacos de peles. O hebraico [ kaatªnowt (H3801) `owr ( H5785)], coberturas de pele, porque a última palavra é singular, não plural: uma pele foi suficiente para ambas. Existem alguns, diz Kennicott, que terão a palavra [ `owr (H5785), skin] nesta passagem para se referir à pele de Adam e sua esposa, e ou seja, "O Senhor Deus fez para o primeiro par casacos ou coberturas de sua pele".

Mas a palavra hebraica, nesse caso, estaria no plural, com o pronome com o sufixo "suas peles". Além disso, ficou provado que a palavra hebraica não é encontrada em nenhum outro lugar além de significar a pele dos animais inferiores. De fato, existe um lugar em que a palavra PARECE denotar a pele do homem (Êxodo 22:27).

Digo, parece que, porque nem todas as versões concordam em dar esse significado aqui, o texto samaritano refere a palavra à pele de um animal. No entanto, se entendermos a palavra para significar a pele humana naquele lugar, ela será usada de maneira tão diferente do que é nesta passagem de Gênesis, que, mas pouco serviço poderá surgir da observação. '

Não há dúvida de que a pele de uma fera é referida, uma parte da qual seria presa como cintos ao redor de seus corpos, o que era tudo o que era necessário; mas como eles não poderiam ter sonhado com esse modo de se cobrir, a menos que uma ordem ou permissão expressa lhes fosse dada por Deus - pois não haviam sido investidos com o direito sobre a vida dos animais inferiores -, assim é dito claramente que "o Senhor Deus fez deles os casacos de pele" e, com toda a probabilidade, lhes mostrou como eles deveriam ser preparados para uma cobertura.

A menção de uma ocorrência tão aparentemente trivial no meio de uma história solene deve ter surgido de sua associação com alguma outra transação de maior importância, e isso não era outra coisa senão a instituição de sacrifícios de animais - uma instituição, sem dúvida, de nomeação divina, adaptada a as capacidades dos homens em idades precoces, e projetadas para transmitir as instruções dadas sobre o único modo aceitável de adoração a criaturas pecadoras, pela fé em um Redentor, por meio de um ritual simbólico, que os lembrou de maneira impressionante dessa verdade fundamental.

O entrelaçamento de algumas folhas, ou a trança de alguns pequenos galhos, pode ter ajudado a esconder a vergonha consciente dos primeiros transgressores por um tempo. Mas estes não tinham utilidade nem como cobertura adequada ou permanente; e, além disso, não provocaram lembranças, nem sugeriram pensamentos de aplauso. Considerando que a pele de um cordeiro ou de uma criança, além de mais durável, não poderia ser adquirida sem a morte do animal; e como seu massacre, se efetuado pelas mãos do primeiro homem, deve ter sido uma vítima substitutiva, a ser oferecido de acordo com as instruções divinas, a pele manchada de sangue do animal morto, uma vez que era usado nas pessoas de o par caído seria um lembrete doloroso constante da morte que sua culpa merecia.

A menção dos "casacos de pele", então, que o Senhor Deus fez para Adão e sua esposa, é eminentemente digna, considerando sua origem e seu uso, do lugar que ocupa entre os detalhes importantes dessa narrativa trágica. Eles estão associados à instituição de um ritual sagrado de profunda importância simbólica; e certamente nenhum tempo poderia ter sido mais oportuno - pelo contrário, nenhum poderia ser tão apropriado - para a nomeação desse ritual e para o fornecimento dessas roupas, como quando o anúncio do Redentor foi feito pela primeira vez - quando a necessidade de seu propiciatório a morte começou a ser sentida e os benefícios de estar vestido com as vestes de sua justiça foram concedidos ao homem.

Havia um objeto subordinado servido pelo fornecimento dessas peles. 'Por essa roupa', diz Kiel, 'Deus transmitiu ao sentimento de vergonha o sinal visível de uma consciência desperta e à conseqüente necessidade de cobrir a nudez corporal, o trabalho mais elevado de uma disciplina adequada para o pecador. Ao selecionar as peles dos animais para a roupa do primeiro par e, portanto, causar a morte ou o abate de animais para esse fim, Ele mostrou a eles como eles poderiam usar a soberania que possuíam sobre os animais para o seu próprio bem e até sacrificar vida animal para a preservação do ser humano; de modo que esse ato de Deus estabeleceu as bases para os sacrifícios, mesmo que a primeira roupa não prefigurasse nossa última "roupa" (2 Coríntios 5:4), nem as camadas de pele prefigurar o manto da justiça.

Parece que essas transações ocorreram dentro dos arredores do Éden, pois o primeiro par não foi instantaneamente expulso do jardim; provavelmente algum tempo decorreu, a fim de fornecer-lhes instruções claras e adequadas sobre a religião adequada às criaturas caídas, bem como, talvez, para treiná-las para o uso dos novos ritos simbólicos de adoração. Isso também não seria alcançado tão cedo ou facilmente.

Que choque os sentimentos dos pais de nossa raça receberam - que impressão extremamente dolorosa deve ter sido causada em seus corações, quando o primeiro sacrifício foi oferecido - quando receberam ordens de espargir o sangue da vítima no altar rude - quando, com a recente lembrança de sua queda culpada, ficaram em mudo espanto ao ver a carcaça imolada e contemplaram nela os efeitos daquela morte à qual foi consignada como seu substituto! Então, pela primeira vez, eles perceberam a idéia real da MORTE; suas mentes estavam cheias de uma ameaça, mas, da natureza e dos efeitos, não podiam formar senão vagas concepções.

"Tal deficiência e obscuridade da visão", diz o Dr. Pye Smith, "pode ​​muito bem ter existido na mente de nossos primeiros pais, apesar dos fatos inquestionáveis ​​de que a criação animal, em todos os estados anteriores da terra, muitas vezes haviam sido devorados por outros animais, e que as criaturas contemporâneas de Adão também foram formadas para serem sujeitos da morte. Esses primeiros seres humanos podem não ter continuado o tempo suficiente no estado de ausência de pecado para ter tido oportunidades de se familiarizar amplamente com os fenômenos da morte.

Mas, sem dúvida, eles estavam mais do que obscuramente cientes de quais seriam as conseqüências de violar o comando de seu Criador, embora a imagem da morte, em sua terrível realidade, tenha sido trazida de volta ao seu peito pela primeira vez pelo massacre de um designado. sacrifício.'