Josué 15:21
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E as cidades mais distantes da tribo dos filhos de Judá em direção à costa de Edom para o sul eram Kabzeel, e Eder, e Jagur,
É fornecido uma lista de cidades dentro do território tribal de Judá, dispostas em quatro salas, correspondentes aos distritos em que ele consistia: -as cidades [ banegeb ( H5045 ) ] na parte sul - i: e., no Negeb; os da terra baixa [ bashªpeelaah ( H8219 )], na planície da Filístia; aqueles nas terras altas [ baahaar ( H2022 )]; e aqueles no deserto [ bamidbaar ( H4057 )]. A melhor ideia da situação relativa dessas cidades será enfrentada olhando o mapa.
As cidades mais remotas da tribo dos filhos de Judá, em direção à costa de Edom, ao sul , [ banegebaah ( H5045 )] - no Negeb [Septuaginta, epi tees ereemou, de modo que" as cidades mais longínquas "eram aquelas situadas na porção mais a sul da herança de Judá, onde a extremidade toca a de Idumea. O catálogo dessas cidades se estende até o final de Josué 15:32 , onde são declarados ter vinte e nove em número; enquanto que, conforme estão no presente texto, elas somam trinta.
Vários métodos foram sugeridos para remover a discrepância. A opinião geral dos judeus e cristãos é que as nove cidades originalmente incluídas na parte de Judá, mas depois dadas a Simeão, são deixadas de fora na enumeração coletiva (veja o 'Comentário' de Patrick). Alguns pensam que o somatório dado no texto compreendia apenas cidades, enquanto as aldeias eram omitidas; e outros, que consideram o texto corrompido, adotam a leitura na versão siríaca, que possui 36, em vez de 29.
Acredita-se que os críticos eruditos e sóbrios dos dias atuais que o texto hebraico, cuidadosamente examine, não dê mais acima de 29, como será mostrado na sequência (veja esse assunto totalmente discutido, 'Palaestina', de Reland, pp. 143, 144).
(1) Kabzeel , [ Qabtsª'eel ( H6909 )] - ou Jekabzeel ( Neemias 11:25 ); coligação de Deus - ou seja: o afixo é intensivo, uma coligação poderosa. Como a enumeração das cidades seria naturalmente feita de acordo com a ordem traçada para traçar os limites, iniciada no ponto sul, onde a Palestina alcança o ponto sul do Mar Morto, no canteiro noroeste de Idumea, Kabzeel provavelmente pode ser vista para aquele trimestre; e há evidências diretas de que ele estava lá ( 2 Samuel 23:20 ; 1 Crônicas 11:22 ).
Seu site é geralmente considerado pelos geógrafos bíblicos como desconhecidos. Mas Wilton ('Negeb', p. 70) considera que ele se identifica com um lugar em Wady el-Kuseib; e [tirando o ha- de banegeb ( H5045 ), onde é inútil, ser um prefixo para ha-Qabtsª'eel, o poderoso encontro], ele considera que esse nome atende às condições do local, que era um imenso acúmulo de águas, sendo el-Kuseib 'a mulher profunda e larga que emite o sul sobre Ghor e, de fato, o vasto ralo de toda a Arabá' (Robinson's 'Biblical Researches, 2 :, p.
497). [A Septuaginta possui: kai baiseleeel e outras variedades, 2 Samuel 23:20 ; 1 Crônicas 11:22 .]
(2) Eder , [ wª-`Eeder ( H5740 ), de [veado, um rebanho] - provavelmente o mesmo que os edar onde Jacó acampou (veja a nota em Gênesis 35:21 ). [Septuaginta, kai Ara. Assim, Wilton conclui que o texto hebraico originalmente dizia 'ªraad, um lugar de importância no Negeb ( Josué 12:14 ; Números 21:1 ; Números 33:40 ), cujo nome ainda é preservado em Tell 'Arad, uma eminência alta e árida a 32 milhas ao sul de Hebron (Pesquisas Bíblicas de Robinson, '2 :, pp. 473, 622).]
(3) Jagur , [ wª-Yaaguwr ( H3017 )] - local de hospedagem. [A Septuaginta tem: kai Asoor, que, engenhosamente conjeturado por Wilton, implica que o texto hebraico originalmente tinha chatseer, uma vila pastoral, um acampamento de tribos nômades; e que essa palavra foi prefixada em Kinah, como Hazor-kinah, um assentamento dos quenitas pastorais, que, somos informados ( Juízes 1:16 : cf.
Josué 4:11 ; Êxodo 3:1 ), morava no bairro de 'Arad, e qual assentamento é identificado com el-Hudairah; Hudry sendo aplicado aos árabes que vivem em vilarejos cercados por um muro - isto é, 'as casas são contíguas, de modo a apresentar por sua interação uma defesa contra os atendimentos árabes; e a entrada nas aldeias é através de um forte portão de madeira, que é cuidadosamente protegido todas as noites' (Burckhardt, 'Síria', p.
212).]' Os quenitas são um povo nômade, podemos entender bem o emprego do apelante Hazor em combinação com seu nome; nem ficaremos muito errados se identificarmos Hazor-kinah com o local arruinado el-Hudhairah, e isso novamente com "o acampamento principal" de Jehalin, a cerca de cinco milhas a leste de Tell 'Arad' ('Negeb', p. 76 )