Josué 6:26

E Josué os conjurou naquele tempo, dizendo: Maldito seja perante o SENHOR o homem que se levantar e edificar esta cidade de Jericó; sobre o seu primogênito lançará os seus fundamentos, e sobre o seu filho mais novo lhe porá as portas. .

Josué os ajustou na época - isto é, impôs aos seus compatriotas um juramento solene, vinculando a si mesmos e à sua posteridade que nunca reconstruiriam aquela cidade. Sua destruição foi iniciada por Deus para ser um memorial permanente de Sua repugnância à idolatria e seus vícios correspondentes.

Maldito seja o homem ... que se ergue - ou seja, faz uma ousada tentativa de construir, ou melhor, de fortalecê-la (cf. 2 Crônicas 11:6 ), como é evidente na instalação dos envolvidos do mesmo. Por mais estranho que esse curso possa parecer - e nesse caso tinha uma referência profética - não era especial para Josué, mas um traje antigo, do qual os escritos dos clássicos fornecem muitos exemplos.

Assim, de acordo com Strabo (n. 13 :, cap. 1 :, sec. 42), aqueles que poderiam desejar reconstruir Ilium foram impedidos de construir a cidade em seu antigo local, ou de algumas associações dolorosas com o local, ou porque Agamenon havia denunciado uma maldição contra ele que deveria reconstruí-la; e Croesus, após a destruição de Sidena, dentro dos lamentos dos quais o tirano Glaneias buscou refúgio, proferiu uma maldição sobre quem deveria restaurar as muralhas daquele lugar.

Resta notar que a pessoa que pronunciou tal maldição geral estava igualmente ligada a ela como aqueles a quem foi aplicada; e Josué, que proclamou alguém contra o homem que deveria criar uma cidade fortificada em Jericó, estava igualmente ligado ao povo. Aquele contra o homem que deveria criar uma cidade fortificada em Jericó, estava igualmente ligado ao povo. Ele praticamente jurou sobre si mesmo (cf. 1 Samuel 14:24 ).

Deverá estabelecer os fundamentos, portanto, em seu primogênito ... - permanecer sem filhos; o primeiro começo sendo marcado pela morte de seu filho mais velho e seu único filho sobrevivente morrendo no momento de sua conclusão; ou, como alguns interpretam as palavras, 'ele gostou a construir a cidade no nascimento de seu filho mais velho; mas deve haver tantos e grandes obstáculos ao progresso do empreendimento, que ele não seria concluído até o nascimento de seu filho mais novo: um evento que ocorreu no final de sua vida prolongada.

Essa maldição durou 550 anos após sua denúncia (veja a nota em 1 Reis 16:34 ). A visão dada acima da maldição dirigida contra a restauração de uma fortaleza que foi milagrosamente destruída por Deus remove uma dificuldade da história sagrada, decorrente do fato de que uma cidade foi logo depois de construída e habitada, mas sem muros, no sítio de Jericó ( Juízes 3:13 ; 2 Samuel 10:5 ). De Saulcy relata que "em sua segunda visita

(1864) na Palestina, ele encontrou acima de Ain es-Sultan, ou primavera de Eliseu, uma série de mamelons, cobrindo as fundações do antigo Jericó, destruídas no tempo de Josué. No mais alto desses mamelões, provavelmente a cidadela da cidade, estão incorporados os restos das muralhas com um metro e oitenta de espessura, e todo o chão está repleto de fragmentos interessantes de cerâmica antiga.

A credulidade de De Saulcy lançou suspeitas merecidas em muitas de suas descobertas alegadas. Mas há uma forte presunção em favor de suas entenderam neste caso; porque Josefo afirma que Jericó antigo estava situado perto da fonte de Eliseu ('Judeus, Guerras', b. 4 :, cap. 8 :, sec. 3). E o Sr. Stewart ('Tent e Khan', p. 371) diz: 'A minha ver, a precisão de sua afirmação é abundantemente corroborada pela proximidade com as montanhas; porque os espiões que Raabe havia aconselhado a fugir para lá por segurança poderiam facilmente alcançá-los da fonte em quinze minutos.

Essas ruínas, no entanto, provavelmente pertencem a duas cidades diferentes. Os montes marcam o Jericó dos cananeus, de Raabe e dos espias, que caíram diante da explosão dos chifres; e as ruínas mais ao sul, o Jericó visitado por nosso Senhor, a morada de Zaqueu e Bartimeu, que foi construída por Hiel, o betelita, apesar das calamidades que Josué havia previsto que cairiam sobre a família do homem que o fez. (Ver também Robinson, 'Biblical Researches', 2 :, pp. 298, 299; Porter's Handbook of Syria and Palestine, p. 192).