Lucas 22:1-6

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Aproximava-se agora a festa dos pães ázimos, que se chama Páscoa.

Para a exposição, veja as notas em Marcos 14:1 - Marcos 14:2 ; Marcos 14:10 - Marcos 14:11 , com as perguntas correspondentes no final dessa seção.

Chegamos agora, no progresso da história terrena do Redentor, ao quinto dia de Sua última semana - a quinta-feira - em que foram feitos os preparativos agora descritos. Aqui se coloca uma questão de extrema dificuldade, uma questão discutida muito cedo na Igreja, uma questão que divideu e até hoje divide os mais capazes críticos: 'Nosso Senhor comeu a Páscoa com Seus discípulos? e se Ele o fez, foi no mesmo dia em que foi comido pelo resto dos judeus, ou foi um dia antes? Se tivéssemos apenas o testemunho dos três primeiros evangelistas, não havia dúvida de que Ele comia a Páscoa e que comia na habitual noite estatutária - no décimo quarto dia do mês Nisan; pois seu testemunho nesse sentido é simultâneo e decisivo ( Marcos 14:12 ; Lucas 22:7 ; com o qual todo Mateus 26:17, etc.

, embora menos explícitos, acordos). Mas, por outro lado, se tivéssemos apenas o testemunho do Quarto Evangelista, não deveríamos estar perfeitamente certos de que nosso Senhor comeu a ceia pascal; ou se parecer bastante claro, embora não tenha explicitamente declarado que o "super" de João 13:1 - João 13:38 foi ninguém menos que a Páscoa, certamente seria capaz de concluir, a partir de algumas expressões desse evangelho, que até a manhã da sexta-feira - quando nosso Senhor esteve diante dos tribunais eclesiásticos e civis para julgamentos - os judeus não fizeram comido sua Páscoa e, consequentemente, que Jesus e Seus discípulos, se o comeram, devem ter comido um dia antes da hora certa.

Uma observação geral sobre essa questão pode ser feita aqui: que, pela natureza do caso, um erro desse tipo pelos três primeiros evangelistas, relatos coincidem e ainda se mostram narrativas independentes, pelo menos seria possível; e quanto ao Quarto Evangelista - que estava tão preocupado com toda a transação, e cujo evangelho, escrito após os outros três há muito tempo em circulação, evidência ter sido modificado para complementar os outros - não é concebível que deveria ter ocorrido algum erro de sua parte.

E como não há nenhum traço em seu Evangelho de qualquer desígnio para corrigir um erro sobre esse assunto nos outros três, alguém é solicitado a concluir - completamente à parte da autoridade divina dos Evangelhos - que os três primeiros evangelistas e o quarto devem estar em um neste ponto importante. Agora, uma vez que o testemunho dos três primeiros é explícito e não pode ser deixado de lado, enquanto o do quarto é geral e presuntivo, a concluir a que nos sentimos calados é que a Páscoa foi comida por nosso Senhor e Seus apóstolos em a noite de sempre.

As expressões do Quarto Evangelho, que parecem implicar o contrário, mas que, como pensamos, podem ser interpretadas de maneira consistente com a visão que afirmamos, serão retomadas nos locais em que ocorrem.

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