Marcos 12:31

E a segunda é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes.

E o segundo é como, a saber, este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro princípio maior que estes. Como cada palavra aqui é da mais profunda e preciosa importância, devemos considerá-la em todos os seus detalhes.

Em Marcos 12:30 , "E tu mostrarás aqui a linguagem da lei, expressiva das reivindicações de Deus. Então, o que estamos aqui aqui a fazer? Uma palavra é feita para expressá-lo. E que palavra! Se a essência da lei divina consiste em ações, ela não poderia ter sido expressa em uma única palavra; porque nenhuma ação é abrangente de todas as outras obrigações na lei.

Mas, como consiste em um afeto da alma, uma palavra é suficiente para expressá-la - mas apenas uma. O medo, embora devido a Deus e ordenado por Ele, é limitado em sua esfera e de caráter distante. Confiança, esperança e coisas do gênero, embora sejam características essenciais de um estado correto do coração para com Deus, são acionadas apenas por necessidade pessoal e, portanto, são, no bom sentido, verdade, mas ainda são afeições egoístas.

; isto é, eles respeitam nosso próprio bem-estar. Mas o AMOR é uma afeição abrangente, que abrange não apenas todas as afeições próprias de seu Objeto, mas tudo o que é adequado a ser feito com seu Objeto; pois, como o amor busca espontaneamente agradar seu Objeto, assim, no caso dos homens para Deus, é a fonte nativa de uma obediência. Além disso, é o mais pessoal de todos os afetos.

Alguém pode temer um evento, pode esperar um evento, pode se alegrar em um evento; mas só se pode amar uma pessoa. É o mais terno, o mais altruísta, o mais divino de todos os afetos. Tal é, pois, o afeto em que se declara consiste na essência da lei divina.

Amarás o Senhor, teu Deus. Chegamos agora ao glorioso objeto dessa afeição ocasional. Amarás "o Senhor, teu Deus" - isto é, Yahweh ( H3068 ), o Auto-Existente, que se revelou como o "EU SOU". e não há "mais ninguém"; que, embora pelo nome de Yahweh aparentemente a uma distância inacessível de Suas criaturas finitas, ainda tenha para Ti um relacionamento real e definido, do qual surge Sua reivindicação e Teu dever de AMOR. Mas como o que devemos amar-lo? Quatro coisas estão aqui especificadas.

Com o teu coração. Primeiro: "Amarás o Senhor teu Deus com o teu coração." Às vezes, isso significa 'todo o homem interior' (como Provérbios 4:23 ): mas isso não pode ser entendido aqui; pois os outros três dados seriam supérfluos. Muitas vezes significa "nossa natureza emocional" - a sede do sentimento, diferentemente da nossa natureza intelectual ou da sede do pensamento, comumente se importava com a "mente" (como em Filipenses 4:7 ) Mas também não pode ser esse o Filipenses 4:7 aqui ; porque aqui o coração se distingue da "mente" e da "alma".

A "coração", então, deve aqui significar a sinceridade dos pensamentos e dos sentimentos; em outras palavras, "retidão" ou "sinceridade", em oposição a um afeto hipócrita ou dividido. [Portanto, a palavra - leeb ( H3820 ) e kardia ( G2588 ) - é usado em Gênesis 20:6 ; Hebreus 10:22 ; e veja especificamente Jeremias 3:10 .]

Com a tua alma. Mas a seguir, "Amarás o Senhor teu Deus" "com a tua alma." Isso foi planejado para controlar nossa natureza emocional: 'Você deve colocar sentimento ou calor em sua afeição'.

Com a mente. Além disso, "Amarás o Senhor teu Deus" "com a mente." Isso comanda nossa natureza intelectual: "Você deve colocar inteligência em sua afeição" - em oposição a uma devoção cega ou mero devotismo.

Com a tua força. Por fim, "Amarás o Senhor teu Deus" com a tua força. Isso ordena nossas energias: 'Deverás intensificar a tua afeição' - "Faça com a sua força" ( Eclesiastes 9:10 ). Juntando essas quatro coisas, o mandamento da Lei é: 'Amarás o Senhor teu Deus com todos os teus poderes - com um amor sincero, fervoroso, inteligente e energético'.

Mas isso não é tudo o que a lei exige. Deus terá todas essas qualidades em seu exercício mais perfeito. "Amarás o Senhor teu Deus", diz a lei, "de todo o coração" ou, com perfeita sinceridade; "Amarás o Senhor teu Deus com toda a tua alma" ou, com o máximo fervor; "Amarás o Senhor teu Deus com toda a tua mente", ou, no exercício mais pleno de uma razão iluminada; e "Amarás o Senhor teu Deus com toda a tua força" ou com toda a energia do nosso ser! Tanta coisa para o Primeiro Mandamento.

E o segundo é como - "para ele" ( Mateus 22:39 ); exigindo a mesma afeição, e apenas a extensão dela, em sua medida adequada, às criaturas dAquele a quem amamos - nossos irmãos na participação da mesma natureza e vizinhos, ligados a nós por laços que tornam cada um dependente e necessário para o outro.

Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Agora, como não devemos nos amar supremamente, isso é virtualmente um comando, em primeiro lugar, de não amarmos nossos vizinhos com todo o nosso coração, alma, mente e força. E assim é uma denúncia da idolatria da criatura. Nossa afeição suprema e extrema deve ser reservada para Deus. Mas, sinceramente, quanto a nós, devemos amar toda a humanidade, e com a mesma disposição para fazer e sofrer por eles, como deveríamos razoavelmente desejar que eles mostrassem para nós.

A regra de ouro ( Mateus 7:12 ) é aqui o nosso melhor intérprete da natureza e extensão dessas reivindicações.

Não há outro mandamento maior que estes - ou, como em Mateus 22:40 , "Nestes dois mandamentos pendure toda a lei e os profetas" (veja a nota em Mateus 5:17 ). É como se Ele tivesse dito: 'Isso é tudo Escrito em poucas palavras; toda a lei do dever humano em um formato portátil e de bolso.

Na verdade, é tão simples que uma criança pode entendê-lo, tão breve que todos se lembrem dele, tão abrangentes que abrangem todos os casos possíveis. E, por sua própria natureza, é imutável. É inconcebível que Deus exija de suas criaturas racionais algo menos ou em qualquer substância outra coisa, sob qualquer dispensação, em qualquer mundo, em qualquer período durante a eternidade.

Ele não pode deixar de reivindicar tudo isso no céu, na terra e no inferno! E esse resumo extraordinário da lei divina pertence à religião judaica! À medida que brilha em seu próprio esplendor autoevidenciado, também revela sua própria fonte verdadeira. A religião da religião qual o mundo a recebeu não poderia ser outra senão uma religião dada por Deus.