Marcos 6:29

E quando os seus discípulos ouviram isso, vieram e pegaram o seu cadáver e o depositaram num sepulcro.

E quando seus discípulos ouviram falar, ou seja, os próprios discípulos de Batista, eles vieram e pegaram seu cadáver, e o colocaram em uma tumba - " e foram e disseram a Jesus" ( Mateus 14:12 ). Se esses discípulos, até aquele momento, se destacaram dEle, como seguidores de João ( Mateus 11:2 )), talvez eles agora tenham chegado a Jesus, não sem uma reflexão secreta sobre Ele pela aparente negligência de seu mestre; mas talvez, também, como órfãos, se juntem a partir de agora com os discípulos do Senhor.

Como Jesus se sentiu, ou o que Ele disse, ao receber essa inteligência não é registrada; mas Aquele de quem foi dito, ao estar junto ao túmulo de Seu amigo Lázaro, "Jesus chorou", provavelmente não receberia tal inteligência sem emoção profunda. E uma razão pela qual Ele pode não estar disposto a que um pequeno corpo dos discípulos de João se apegue a ele até o fim, pode ser fornecido alguns amigos apegados que deveriam fazer por seu precioso corpo, em pequena escala, o que depois seria feito para o seu próprio.

Observações:

(1) A verdade da História do Evangelho é impressionantemente ilustrada nesta seção. Se a Vida de Cristo que ela contém fosse uma invenção literária, em vez de uma realidade histórica, a última coisa provavelmente na qual os escritores deveriam pensar seria terminar a vida de Sua honrado precursor da maneira aqui registrada. Quando lemos, imediatamente sentimos que, para ser escrito, deve ter sido real.

Mas nos voltamos para o historiador judeu, e em suas Antiguidades de sua nação, encontramos precisamente o mesmo relato do caráter batista, sua fidelidade a Herodes e sua morte, que aqui é dada - com exatamente essa diferença, que Josefo, como poderia Espera- se, apresenta antes a orientação pública desse evento, enquanto nossos evangelistas o tratam apenas com referência à conexão do Batista com seu abençoado Mestre. Assim, cada um lança luz sobre o outro.

(2) Quando os homens no poder se conectam, seja por casamento ou não, com mulheres sem princípios, eles geralmente se tornam suas ferramentas e não são arrastados por eles com frequência para a ruína. As ilustrações disso são fornecidas pela história desde os dias em que Jezabel foi amaldiçoado, que primeiro chamou Acabe para a comissão de traição contra o Deus de Israel e o assassinato de seus próprios súditos, e depois o apressou à destruição; e de Herodias, que era o meio de importação das mãos de Herodes Antipas no sangue do santo João Batista, e foi a ocasião daquela guerra que se mostrou tão fatal para ele, até os tempos bastante modernos.

E o trabalho das mesmas paixões em relação a questões semelhantes não pode ser visto na história de pessoas menos exaltadas, se ao menos fosse escrita? Um aviso disso, certamente, contra esses sindicatos não consagrados.

(3) Quando lemos sobre Herodíades, como ela derramou, não por sua própria mão nem por sua própria ordem imediata, o sangue dessa testemunha fiel à verdade, mas apenas o fez pelo braço secular, e como ela se regozijou naturalmente podemos deixar de pensar que, quando a igreja prostituta foi retratada pelo vidente apocalíptico, como uma "mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus" ( Apocalipse 17:6 ), essa maldita adúltera, Herodias, deve ter sentada para sua foto .

Pois a mulher apocalíptica não derrama o sangue de santos ou mártires, nem ordena que sejam mortos; é "a besta" - o poder secular da cristandade apóstata - que faz guerra contra os santos, as legítimas testemunhas da verdade, e os vence e os mata ( Apocalipse 11:7 ; Apocalipse 11:7 8 Apocalipse 8:7 ).

No entanto, a "mulher" monta esta besta, vista como uma besta escarlate ou sangrenta ( Apocalipse 17:6 ); o poder secular agiu de acordo com as ordens dela, livrando-a daquelas testemunhas odiosas contra suas abominações como um cavalo obedece a seu cavaleiro; enquanto ela mesma é representada como bêbada com a revelação de sangue em sua liberdade de suas repreensões severas. Uma analogia tão vívida e profunda pode ser bastante acidental?

(4) Não é permitido que a fidelidade em testemunhar contra o pecado, embora algumas vezes seja recompensada aqui, seja apoiada com frequência aos custos de interesses temporais, liberdade e até da própria vida. Rapidamente facilmente Aquele que curou os enfermos, limpou os leprosos, abriu os olhos dos cegos e ressuscitou os mortos, interpôs-se para resgatar Seu verdadeiro servo da fúria de Herodias, de que não deveria ser privado de sua liberdade e, pelo menos, que sua preciosa vida seja poupada! Mas Ele não fez isso.

Em vez disso, fez com que sua carreira pública fosse fechada por prisão e prisão; e, depois de ficar muito tempo na prisão e sem nenhuma luz sobre suas perspectivas - em resposta a uma delegação que ele invejou expressamente de sua prisão - Ele permitiu que ele selasse seu testemunho com seu sangue naquela cela sombria, sem ninguém para confortá-lo , e ninguém para testemunhar a ação, a não ser o maldito carrasco, como se proclamasse a seus servos em todos os tempos o que Ele havia ordenado que os mensageiros dissessem a si mesmo: "Bem-aventurado aquele que não se ofender em mim" .

Quão nobre foi a resposta dos três jovens hebreus ao rei Nabucodonosor, quando ele os ameaçou com a fornalha ardente se eles não caíram e adoraram a imagem de ouro que ele havia criado - "Se assim é, nosso Deus a quem nós servir é capaz de nos libertará da fornalha ardente, e ele nos livrará da tua mão, ó rei.

Se não, saiba, ó rei: que não serviremos a teus deuses "etc." ( Daniel 3:17 - Daniel 3:18

Aqui, pela primeira vez, todas as quatro correntes de texto sagrado correm paralelamente.