Mateus 7:29

Porque ele os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas.

Pois ele os ensinou como [um] tendo autoridade. A palavra "one" que nossos tradutores inseriram aqui apenas enfraqueceu a afirmação.

E não como os escribas. A consciência da autoridade divina, como Legislador, Expositor e Juiz, irradiava tanto através de Seus ensinamentos, que os escribas que ensinavam não podiam deixar de aparecer direcionando sob tal luz.

Observações:

(1) Cuidado para os discípulos de Cristo obliterarem a distinção entre o caminho "amplo" e o caminho "estreito"; e não se deixa levar pelas plausibilidades daquela escola “liberal” de pregadores e escritores cujo objetivo é refinar as específicas distintivas das duas classes, nem se envergonhar da fidelidade que as sustenta em contornos arrojados, claros e nítidos. É fácil classificar a segunda classe como fanáticos estreitos e chorar a primeira como sensata e de mente grande.

Mas Ele, a quem ninguém que reivindica o nome cristão se atreve a chamar de estreito ou duro, conclui esse discurso excepcional com a certeza de que existem apenas dois grandes cursos - um que termina em "vida" e o outro em "destruição"; que o fácil é o fatal, o difícil é o único caminho seguro; e que a verdadeira sabedoria resida em evitar o primeiro e fazer a escolha do segundo. O discipulado genuíno e exagerado cede seu consenso devoto a isso, e lança em seu lugar tudo o que o ensina, por mais desprezado que seja; parando os ouvidos dos pregadores das coisas suaves, encanta eles nunca tão sabiamente.

(2) Enquanto o ensino corrupto é aplicado, mais cedo ou mais tarde, pela prática correspondente, os efeitos imediatos são frequentemente, para todos os aspectos, ou inverso. compartilham há simplicidade, seriedade, coleta nos objetos a que se destinam, em pregadores conscientes de que têm idéias especiais para alojar na mente de seus ouvintes; e há outros elementos sutis na popularidade de alguns que, ao ampliar o portão estreito e ao longo do caminho estreito, conquistam o pensamento e a sinceridade religiosa, e não menos que, de outra maneira, provavelmente permaneceram estranhos a ambos.

Mas quando vemos claramente o caráter de tal ensino, nunca duvide de qual deve ser sua questão final e, apesar de todas as aparências apresentadas e em resposta a todas as acusações de fanatismo, vamos estar prontos, com nosso Mestre, a exclama: "Os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos?"

(3) A luz na qual nosso Senhor se apresenta nas palavras finais deste discurso tem uma grandeza, supondo sua própria personalidade pessoal, que deve se recomendar a toda mente devota e refletida; considerando que, se o consideramos uma mera criatura, eles são tão desonrosos para Deus que são repulsivos em último grau para todos os que têm inveja de Sua glória. A forma de diálogo em que se diz que os apelos no grande dia são feitos a Ele e rejeitados por Ele - embora expressivo, por assim dizer, nada mais do que os princípios e sentimentos de ambas as partes em relação à outra, que serão então trouxe para fora o próprio Senhor, sob uma luz totalmente incompatível com qualquer coisa que as Escrituras justifiquem que uma criatura assuma.

Não apenas o mostra como juiz, mas representa todos os deveres morais e religiosos como terminando nele, e o futuro feliz ou arruinado dos homens como se voltando ao que fazem ou não fazendo tudo a ele. Em perfeita, mas terrível concordância com isso, está a sentença - "PARTIDA DE MIM" - como se a separação dele fosse morte e inferno. Se o Orador fosse uma mera criatura, nenhuma linguagem pode expressar o absurdo e a profanação misturada de tais suposições; mas se Ele era a Palavra, que no princípio estava com Deus e era Deus, e se assim rico, por nossa causa, só se tornava pobre, tudo o que Ele diz aqui é digno de Si mesmo, e brilha em seu próprio brilho.

Veja a Observação 2 no final da Seção correspondente ( Lucas 13:23 - Lucas 13:30 ).

(4) Enquanto a maioria das pessoas à margem da Igreja Cristã está pronta para admitir que, não professa, mas provou sujeição ao Pai de nosso Senhor Jesus Cristo - não lábios, mas serviço de vida - valerá "naquele dia". não é tão facilmente admitido e sentido que serviços como "profetizar em nome de Cristo e em Seu nome expulsar demônios e em Seu nome fazer muitos milagres" - ou, o que em épocas posteriores envolveu essas pregações eloquentes e bem-sucedidas - até à libertação das almas da escravidão do pecado e de Satanás; contribuições aprendidas para a literatura teológica; grandes esforços para a difusão do cristianismo e a reivindicação da liberdade religiosa; e doações principescas para um ou ambos - todos podem ser prestados em honra de Cristo, enquanto o coração não está sujeito a Ele,

Que necessidade, então, temos que tremer com as palavras finais deste grande discurso; e: "Todo aquele que nomeia o nome de Cristo se afaste da iniqüidade"! Consulte a Observação 1 no final da seção correspondente ( Lucas 13:23 - Lucas 13:30 ).

(5) Não há algo terrível no espanto e consternação com que os discípulos inconsistentes do Senhor Jesus são aqui representados como receber sua sentença no grande dia? Que luz isso lança sobre a extensão em que os homens podem ser vítimas de auto-engano e a terrível inveteração dele - como se nada pudesse abrir seus olhos, exceto a própria sentença do juiz: "Eu nunca te conheci: me afaste de mim"! Bem, alguém que, ao levantar-se do estudo deste solene perto do Sermão da Montanha, exclame com Bunyan, nas palavras finais de seu imortal "Peregrino", então eu vi que havia um caminho para o inferno até as palavras de seu imortal " Peregrino", "então vi que havia uma maneira de inferir ainda dos alcances do céu".