Números 24:25

E Balaão levantou-se, foi e voltou ao seu lugar; e Balaque também partiu.

Balaão ... inchou ao seu lugar - isto é, à sua habitação ou casa (cf. Números 7:14 ) na Mesopotâmia. Embora ele partisse, no entanto, em uma jornada para casa, ele não continua nessa direção, mas se levou, deixando o território moabita; não para o campo ajudou, como Hengstenberg supõe - uma conjectura vaidosa e sem suporte -, mas para as pastagens contíguas dos midianitas (cf.

Números 31:8 ; Josué 13:22 ). O historiador contentou-se em simplesmente sugerir o fato da partida de Balaão; pois o diretor, ou melhor, a única razão para a introdução deste episódio, foi registrar que o profeta, que havia sido chamado para amaldiçoar, foi obrigado ao abençoador Israel.

Tendo sido feito esse registro, não era importante registrar os movimentos subsequentes do vidente da Mesopotâmia; e, consequentemente, é apenas de um aviso incidental em uma parte posterior da história que descobrimos que ele havia mexido com os midianitas.

A explicação do movimento singular parece ser que, através dos impulsos irresistíveis de sua paixão principal, ele ainda se entregava à esperança de garantir a recompensa esperada; e acreditando que Yahweh era um designado local como outros, ele imaginou, agora que estava além dos limites de Moab, estaria completamente livre da restrição mental que o obrigara naquele país a agir contrariamente a seus interesses e intenções.

A influência cativante da ambição e da avareza extinguiu a impressão das notáveis ​​profecias que ele havia proferido recentemente; e, com o intuito de ceder ainda aos desejos de seus ansiosos empregadores, ele planejou um esquema de vilania, com uma descrição que ele bem sabia que, cortando as relações de Israel com o Senhor, mudaria o destino daquele povo. 'Se foram fornecidos os detalhes de suas mulheres em Midian, como os de Moab, eles poderiam ter sido tão numerosos, importantes e interessantes quanto ('Coincidências Indesignas de Blunt', p. 87).

O caráter de Balaão, marcado por tantas inconsistências, e oscilando continuamente entre princípios antagônicos - um professo servo do Deus verdadeiro e, ao mesmo tempo, um escravo do demônio que se vendeu por si mesmo - declarando sua resolução fixa de agir de acordo com oa vontade divina, como revelada a ele, mas secretamente decidida a seguir um rumo oposto - orar como um homem de piedade ardente e ainda rastejar no pó do mundo - é um enigma moral que intrigava satisfatoriamente algumas das maiores mentes.

Um grande assunto de discussão, tanto nos tempos antigos quanto nos modernos, foi se ele era um profeta real, um dos magos antigos ou apenas um adivinho sagaz e astuto. Alguns, fundados na expressão "adivinho", que ocorre em Josué ( Josué 13:22 ; cf. Josefo, 'Antiguidades.' B, 4 :, cap. 6 :, seção 2; Filo, 'Vida de Moisés', seção 48 ), sustentou que ele era um feiticeiro infame e sem princípios, cujo poder inteiro consistia em magia e maldições.

Uma segunda classe sustentou a opinião de que ele apenas pretendia consultar o Senhor, porque era um idólatra, e não possuía presentes além daquele de uma sagacidade e prudência calculista; enquanto uma terceira classe aceitou que conheceu o Deus verdadeiro, ergueu altares para sua honra e foi um profeta real, embora tenha sofrido pela avareza. Há verdade em cada uma dessas visões; mas é apenas a combinação de todos eles que, fornecendo uma chave para abrir os princípios latentes do personagem de Balaão, pode levar a uma suposta justa desse personagem extraordinário.

Nascido pagão, ou talvez criado em alguma forma corrupta da religião patriarcal (cf. Gênesis 31:30 )), ele foi levado a acreditar no ser e no caráter de Javé; mas seu conhecimento do verdadeiro Deus estava grandemente misturado com a ansiedade e os erros da superstição. Ele era suscetível a sentimentos piedosos e validava Deus certo ponto até sua prática; mas quaisquer bons princípios que ele havia absorvido eram passíveis de serem esquecidos ou superados pela predominância de paixões sórdidas.

Dotado de inspiração sobrenatural, que lhe permitiu revelar os propósitos da Divina Providência, relacionados a Israel, ele degradou seu dom profético pela suposta necessidade de cortejar o afflatus pelos ritos preparatórios de agosto e, como Simão Mago no início de a era do Novo Testamento, pensava "obter um ganho de piedade". Certamente havia em Balaão os elementos do conhecimento e do temor do Senhor, que ele havia adquirido com um estudo sério do procedimento divino em relação a Israel; mas ele parou com os elementos - nunca havia chegado a uma conversão fundamental com ele: certamente lhe foram conferidos claros claros de luz pelo Espírito de Deus; Mas esse dom profético parece não ser abrangente e certo” (Hengstenberg, 'Balaam', p. 346).

Balaão era um adivinho pagão e um profeta do Senhor ao mesmo tempo. O curso de sua história nos mostra com clareza o suficiente onde estava o obstáculo; em outras palavras, como foi que, depois que Balaão reconheceu Yahweh como o Deus verdadeiro e supremo, e apesar do fato de Yahweh não deixar de se fazer conhecido em palavras e poder, ele não deixou de lado seus encantamentos pagãos, e entregou-se à consideração do Senhor.

A causa não era primariamente intelectual, nem surgiu de qualquer desqualificação pelo chamado de um profeta genuíno de Javé. Era totalmente moral e estava inteiramente na vontade. Até então o Balaão havia exaltado a magia como um ofício. Quando ele se convenceu de que o Senhor, o Deus de Israel, era mais forte que os deuses de todas as outras nações, ele se voltou para Ele, provavelmente na esperança de que, dessa maneira, ele seria capaz de garantir resultados mais impressionantes e ganha ainda maiores.

Assim, Balaão carregou em sua nova fase da vida um estado de espírito pagão, que inevitavelmente o impediu de ser mais firmemente estabelecido ou de fazer mais progressos em sua comunhão com o Senhor, desde que permaneçasse sem conquista. Não devemos imaginar, no entanto, que seus objetivos e empreendimentos sejam despojados de motivos mais nobres e mais elevados; porque, se esse fosse o caso, o Senhor dificilmente poderia ser encontrado por ele ou responderia às suas perguntas. E a maneira pela qual ele foi recebido por Yahweh não teve efeito sobre o espírito e o coração, a mente e a vontade do mago '(Kurtz, 'História da Antiga Aliança', 3:

pág. 393) Ele é representado nas Escrituras uma vez como "adivinho", e outra como "profeta" ( 2 Pedro 2:15 ); e sua fama, por suas relações com Deus, deve ter sido grande, quando o rei de Moabe invejou duas vezes através do deserto assírio convites urgentes para pedidos o benefício de seus valiosos serviços no vale do Jordão.

No que diz respeito às suas declarações proféticas, sua mente naquele momento deve ter sido elevada pelo Espírito de Deus a um elevado estado de fervor extático; pois a previsão mais clara, mais vigorosa e mais sublime do que aqueles que ele entregou fielmente podem ser atendidos no volume sagrado; e ao examinar essas previsões, mesmo através de uma tradução, o leitor se pensando com engenharia pelas belas concepções, pela imaginação poderosa e pela dicção ricamente poética pela qual elas são distintas.

Por qualquer meio que o conhecimento dessas declarações tenha sido comunicado a Israel - seja, como supõe Hengstenberg, pelo próprio Balaão, durante uma suposta visita ao campo esperava ou, como outras conjecturas, através dos midianitas, que se misturavam com o povo de Deus - eles foram registrados por Moisés sob a orientação superintendente do Espírito que os havia inspirado; e não há dúvida de que essas leituras do sábio da Mesopotâmia, segurando firmemente as memórias dos introduzidos, bem como dos chefes moabitas e midianitas em cuja audição foram proferidas, seria um ótimo meio de inspirar aquele na perspectiva de invadir Canaã e criar entre aqueles pagãos a expectativa de um rei glorioso que viria em Israel.

Essa última consideração tende a remover uma das maiores dificuldades relacionadas ao alistamento dos serviços de Balaão em prever a glória do reino do Messias. Este é um caso isolado - o único exemplo conhecido de um gentio sendo dotado de dons proféticos; e, portanto, podemos concluir que havia alguma razão importante para uma exceção tão notável. E esse é considerado pela consideração de que foi para os gentios que suas profecias foram abordadas, embora depois tenham sido incorporadas nos anais sagrados.

Foi pelas revelações feitas a Balaão que raios de luz divina irromperam nas nações nativas do mundo pagão; e, mais especialmente, é para aqueles que devem traçar a expectativa geral que prevaleceu por séculos antes do advento de Cristo, em todo o Oriente, relativo à aparência de uma personagem exaltada e gloriosa.

Essa espera foi alcançada no início da era do Novo Testamento, quando os magos, sob a orientação de um meteoro milagroso nos céus, chegaram a Jerusalém e perguntaram onde estava Aquele que nascera rei dos judeus ( Mateus 2:1 Mateus 2:1 Mateus Mateus 2:23 ) ; porque eles viram sua estrela no Oriente.

Essa foi uma estrela alusão às belas palavras de Balaão - "Virá uma de Jacó"; e Yahweh empregou Balaão, que não era descendente de Abraão, para predizer eventos futuros, não apenas para mostrar Sua estrela. soberania, mas com sabedoria divina prepara as nações, em certa medida, para o advento do Messias, bem como para desfrutar das bênçãos de Seu reinado (ver Josefo, 'Antiguidades', b.

4:, cap. 6 :, segundos 12 e 13; Orígenes, 'Contra Cels.', Lib. 1 :, seção 160: também 'In Numeros Hom.', 13 :, seção 7; Eusébio, 'Demonst. Evang.', Lib. 9: 1: `` Legação Divina '' de Warburton; b: 4 :, seção 4; 'Discours Historiques' de Saurin, 'tom 2 :, disco 64; Newton, 'Nas Profecias', disser. 5:; Hengstenberg e Kurtz, como já mencionado; 'Geschichte' de Ewald, vol. 2:, pág. 277; Grandpierre, 'Essais sur le Pentateugue', 23: 'Jewish Jewish Church' de Stanley, Lect. 8 :; Minúcias de Cumprimento, 'do Rev. F. Tilney Bassett; Moses Stuart, 'Sobre Daniel', p. 346; Boyle, 'Sobre Daniel', p. 367, nota; Pusey, 'On Daniel', prefácio, pp. 7: e 11 :)