Romanos 5:10

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Porque se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.

Pois se, quando éramos inimigos , [ echthroi ( G2190 ) ontes ( G5607 )] - não no sentido ativo da palavra, como significando 'pessoas acalentando inimizade em relação a Deus' (como Grotius), mas obviamente no sentido passivo 'objetos da inimizade de Deus'. ou 'ódio justo', em relação ao nosso caráter pecaminoso, como todos os melhores intérpretes concordam (como Calvin, Fritzsche, Meyer, DeWette, Alford, Hedge);

Estávamos reconciliados com Deus - aqui também não no sentido ativo, de uma restauração de nosso bom sentimento em relação a Deus, mas obviamente dele em relação a nós. [Ver Fritzsche sobre dialassein e katallassein, notas, pp. 276-280.]

Pela morte de seu Filho, muito mais, sendo ('tendo sido') reconciliados, seremos salvos por sua vida. Aqui, deixe o leitor observar que toda a obra mediadora de Cristo é dividida em dois grandes avanços - aquele já concluído na terra, o outro agora em andamento no céu. O primeiro deles é chamado "Justificação pelo Seu sangue", em um versículo e no outro, "Reconciliação com Deus pela morte de Seu Filho:" o segundo é chamado "Salvação da ira por Ele", naquele versículo, e no outro "Salvação por Sua vida".

O que uma dessas regiões é bastante claro; mas o outro - "Salvação da ira através dele" - pode exigir uma palavra de explicação. Denota aqui toda a obra de Cristo para com os crentes, desde o momento da justificação, quando a ira de Deus se afasta deles, até que o juiz do grande trono branco libere essa ira sobre aqueles que "não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; "e esse trabalho pode ser resumido em" impedi-los de cair e apresentá-los sem falhas diante da presença de Sua glória, com grande alegria ( Judas 1:24 ): assim são eles "salvo da ira por meio de Ele .

"Agora, o argumento do apóstolo é que, se um já foi feito, muito mais podemos garantir que o outro será feito. O fundamento desse argumento (maior ou menor) é o irresistível o fato de que o que foi feito foi ao mesmo tempo inconcebivelmente difícil e repulsivo, enquanto o que deve ser feito é, em todos os aspectos, o oposto.Por nossa "justificação" o custou "Seu sangue", e Ele já o derramou - nossa "reconciliação com Deus" era a reconciliação de ' inimigos' e com a morte de Seu Filho; mesmo assim, isso foi realizado e completado; enquanto nossa" salvação da ira por meio Dele ", pois não lhe custa sofrimento, para amigos, a quem é bom servir.

Portanto, toda a afirmação equivale a isso: 'Se essa parte do Salvador o trabalho que lhe custou o sangue, e que tinha de ser feito por pessoas incapazes da menor simpatia, quer pelo amor ou pelos labores em favor deles - até nossa "justificativa ", nossa "reconciliação" - já está concluída; quanto mais Ele fez tudo o que resta a ser feito, já que Ele tem que fazer, não mais por agonias da morte, mas em "vida" conturbada e não mais por inimigos, mas por amigos - de quem, em todas as etapas disso , Ele recebe a resposta agradecida de almas remidas e adoradoras!

Com mais um privilégio dos justificados, o apóstolo fecha esta seção.

Quarto: triunfar no próprio Deus ( Romanos 5:11 )

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