Romanos 7:4

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo; para que vos caseis com outro, sim, com aquele que ressuscitou dentre os mortos, para que demos fruto para Deus.

Portanto, meus irmãos, vocês também estão mortos , [ ethanatootheete ( G2289 )] - 'estavam condenados à morte "ou" tornaram-se morto "

À lei pelo corpo de Cristo - pela união com o "corpo quebrado por eles"

Para que sejam casados ('unidos') com outro, [mesmo] com aquele que é ('que foi') ressuscitado dentre os mortos, [com a intenção] de que produzimos frutos para Deus. Tem sido pensado por vários críticos excelentes que o apóstolo aqui expressou o oposto do que seu argumento planejado - disse que morremos para a lei; considerando que seu argumento é que a lei morreu para nós - e que ele propositalmente inverteu a figura para evitar a dureza para os ouvidos judeus de uma ideia como a morte da lei.

(Então Orígenes, Crisóstomo, Calvino, Tholuck, DeWette - que atribuem a inversão da figura à confusão na mente do apóstolo - Hodge, Webster e Wilkinson, Vaughan.) amolecido insinuando sem expressá-lo, muito menos dizendo exatamente o contrário do que se queria dizer. Mas eles confundiram o design do apóstolo ao empregar essa figura, que era apenas para ilustrar o princípio geral, de que 'a morte dissolve a obrigação legal'.

Era essencial ao argumento dele que nós, e não a lei, deveríamos ser a parte moribunda, já que somos nós que somos "crucificados com Cristo" e não a lei. Essa morte dissolve nossas obrigações de casamento com a lei, deixando-nos livres para contratar uma nova relação - para nos unirmos ao Ressuscitado, a fim de frutificar espiritual, para a glória de Deus. (Então Beza, Fritzsche, Olshausen, Alford, etc.

) A confusão, então, está nos expositores, não no texto; e surgiu da não observação de que, como o próprio Jesus, os crentes são vistos aqui como tendo uma vida dupla - a velha vida condenada pelo pecado, que estabelecem com Cristo, e a nova vida de acessível e santidade com a qual se elevam. sua noiva e chefe; e todas as questões desta nova vida, na aprovação cristã, são consideradas o "fruto" desta abençoada união matrimonial com o Ressuscitado.

Mas outra coisa deve ser vista neste verso profundo. Parece que ao crente não apenas um casamento duplo (primeiro à lei e depois a Cristo), mas um casamento duplo ao próprio Cristo - primeiro ao crucificado e depois ao Cristo ressuscitado. Mas isso é apenas aparente. A realidade espiritual, corretamente apreendida, dissipa a aparente incongruência. Quando o apóstolo diz que nos tornamos mortos pela lei pelo corpo de Cristo (ou que nossa relação de casamento com a lei cessou com a nossa união com o Crucificado), e depois acrescenta que isso era para estarmos unidos para o ressuscitado, o significado não é que a união com Cristo crucificado foi dissolvida, a fim de que nossa união com Cristo ressuscitasse.

São as necessidades da figura que ocasionaram esse modo de falar. E o que se quer dizer é claramente isso, que a morte expiatória de Cristo, a quem eles foram unidos pela fé, dissolveu completamente as reivindicações da lei sobre os crentes, assim como a morte do marido deixa sua esposa em liberdade; e agora que Cristo ressuscitou dos mortos, essa mesma união com Ele é, na realidade, o novo casamento deles com o Vivo - em virtude dos quais os requisitos da lei estão tão longe de serem desconsiderados, ou mais fracamente atendidos, do que quando nós foram escravizados por ele, que o "fruto" de nossa união matrimonial com o Ressuscitado é uma obediência a Deus, como nunca fizemos nem pudemos ceder antes.

Veja João 15:8 , onde o "fruto" da união com Cristo é similarmente previsto - somente ali sob a figura de um vegetal, como aqui de uma união conjugal.

Como essa santa fecundidade era impossível enquanto estávamos debaixo da lei e antes de nossa união a Cristo, agora é declarada

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