1 Coríntios 11:17

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Agora, isso eu ordeno, & c. São Paulo descobriu que vários abusos haviam se infiltrado entre os coríntios em suas reuniões da Igreja, onde antes dos santos mistérios (embora São João Crisóstomo pense depois deles) eles costumavam ter aquelas jantares de caridade, chamadas de Ágape. Pois assim como nosso Salvador comeu primeiro uma ceia comum com seus apóstolos, antes de instituir o santo sacramento, os cristãos em muitos lugares trouxeram carnes com eles e jantaram juntos, em sinal daquela amizade e união que eles tinham com todos seus irmãos, antes de começarem a celebrar os sagrados mistérios.

É esta ceia, que de acordo com a interpretação comum São Paulo aqui (ver. 20.) chama a ceia do Senhor, [3] (embora Santo Agostinho e alguns outros pela ceia do Senhor, entendam o próprio santo sacramento do corpo de Cristo e sangue.) O apóstolo diz a eles, ele ouve que há divisões entre eles em suas reuniões, o que ele diz que acontecerá, visto que deve haver também heresias, que Deus permite, para que aqueles que são aprovados possam ser manifestados, isto é , para que em tais ocasiões os justos mostrem sua fidelidade e constância em seu dever para com Deus.

O apóstolo lhes diz que não é agora para comer a ceia do Senhor, isto é, havia tais abusos entre eles, que não era agora para imitar a ceia, que Cristo fez com seus apóstolos, ou, de acordo com a exposição de Santo Agostinho, isto não se tornava pessoas que, antes do fim de seus encontros, deviam participar dos mistérios divinos. (Witham)

[BIBLIOGRAFIA]

Jam non est dominicam cænam manducare, grego: kuriakon deipnon. Esta expressão não é usada em nenhum outro lugar do Novo Testamento, e é muito mais provável, que por ela São Paulo significa aquelas jantares de caridade [Ágape], que os cristãos tinham juntos, em imitação da ceia de Cristo com seus discípulos antes de instituir os santos mistérios, que foi depois da ceia, como diz São Paulo aqui, ver.

25. e São Lucas xxii. O sacramento do corpo e do sangue do Senhor tem sido chamado de Eucaristia, desde os primeiros tempos da religião cristã, como aparece nas epístolas de Santo Inácio, por Santo Ireneu, Tertuliano, etc. Os falecidos pretensos reformadores encontraram esse nome na Igreja Católica. Por que, então, eles, que fingem nada além das Escrituras, pretendem dar a ela nenhum nome a não ser a ceia do Senhor, quando essas palavras nas Escrituras significam uma ceia diferente?

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