1 Reis 22
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Verses with Bible comments
Introdução
O TERCEIRO LIVRO DOS REIS.
INTRODUÇÃO.
Este e o seguinte Livro são chamados pelos santos Padres de O Terceiro e Quarto Livro dos Reis; mas pelos hebreus, o primeiro e o segundo. Eles contêm a história dos reinos de Israel e Judá, desde o início do reinado de Salomão até o cativeiro. Quanto ao escritor desses livros, parece mais provável que não tenham sido escritos por um homem, nem ao mesmo tempo; mas como houve ao longo de toda uma sucessão de profetas em Israel, que registraram, por inspiração divina, as coisas mais notáveis que aconteceram em seus dias, esses livros parecem ter sido escritos por esses profetas.
Veja 2 Paralipomenon, também conhecido por 2 Chronicles ix. 29., xii. 15., xiii. 22., xx. 34., xxvi. 22. e xxxii. 32. (Challoner) --- Este livro nos informa da morte de David, cap. ii. 11, onde algumas cópias gregas concluíram o segundo livro "dos reinados ou reinos", como eles estilizam todos os quatro livros. Theodoret e Diodorus seguem esta divisão. A questão não tem importância; e as edições hebraicas freqüentemente variam.
Orígenes observa que os judeus denotaram esses dois livros a partir das primeiras palavras, "Ouammelech David." (Eusébio, Hist. Vi. 25.) (Haydock) --- Na época de São Jerônimo, os quatro livros formavam apenas dois. O presente livro detalha as ações de Salomão (Calmet) até o final do capítulo 12. Então, vemos a divisão do reino: Roboão, Abias, Asa e Josafat reinam sobre Judá; Jeroboão, etc., sobre Israel; enquanto os profetas Abias, Elias, Eliseus, aparecem nos onze capítulos restantes.
(Worthington) --- Embora as memórias pareçam ter sido deixadas por autores contemporâneos, (Haydock) um, e muito provavelmente Esdras, fez a compilação, após o cativeiro, inserindo frequentemente as próprias palavras de seus autores, mas de forma a fazer algumas reflexões adicionais. (Calmet) --- Os Rabinos geralmente atribuem o trabalho a Jeremias. (Haydock) --- Ele está mais atento à casa de David, e para exibir as recompensas da piedade e a punição do vício, bem como a glória do templo e da religião, do que para descrever as façanhas militares, que ocupam tanto da história profana. (Calmet)