1 Reis 4:26

Quarenta: 2 Paralipomenon ix. 25., tem quatro no hebraico. Septuaginta leu em ambos os lugares 40.000 éguas, para bigas, e 12.000 cavalos. (Calmet) --- A cópia Alexandrina tem 40 aqui e 4000 no último lugar; onde, em vez de cavalos, dá cavaleiros, com a Vulgata. Essas duas palavras costumam ser usadas como sinônimos pelos melhores autores. Mas é mais difícil reconciliar o número; (Calmet) como (2 Paralipomenon xiv.

), lemos novamente de forma diferente, ele tinha 1400 bigas e 12.000 cavaleiros. (Haydock) --- Quarenta podem ser facilmente confundidos com quatro, apenas adicionando im no final de arba. (Bochart) (Grotius) --- Em vez de baias, Calmet supõe que os estábulos sejam compreendidos, e em cada um ele colocaria dez cavalos, o que completa o número aqui atribuído. Se isso for admitido, nenhuma mudança é necessária: mas, como præsepe significa "uma estagnação", podemos aderir à Vulgata, que tem 40.000 em ambos os lugares; ao passo que o hebraico varia, embora o sentido possa ser o mesmo.

O número de carros de Salomão era 1400. Como dois cavalos eram normalmente empregados para puxá-los, 2800; ou, permitindo acidentes, mudanças, etc., 4.000 cavalos teriam sido amplamente suficientes. Parece, portanto, que devemos admitir apenas alguns cavalos ou baias. (Haydock) --- "Vignoles conjectura que os judeus antigamente usavam marcas análogas às nossas figuras comuns; como os árabes têm feito por muitas centenas de anos.

E, se assim for, a corrupção "de centenas por dezenas, etc.," pode ser facilmente explicada, pelo transcritor adicionando ou omitindo descuidadamente uma única cifra. "(Kennicott, Diss. Ii.) --- No entanto, se 40.000 cavalos devem ser admitidos, podemos dizer que eles não foram todos destinados às carruagens de guerra, mas alguns para cavalos de tração, para transportar as pedras e outros materiais para os numerosos edifícios, que Salomão carregou.

Isso pode servir para desculpá-lo por ter tantos cavalos, (Haydock) contrário à letra da lei e ao exemplo de Josué e de David. Seus súditos estavam, portanto, envolvidos em muito comércio com os egípcios: e o rei foi forçado a sobrecarregá-los com impostos, que por fim se mostraram fatais. (Serarius) (Pineda) (Calmet) --- No entanto, alguns empreendem sua defesa, dizendo que ele não agiu contra o espírito da lei; que muitos dos cavalos foram impostos como um tributo, e Salomão não colocou sua confiança neles, Provérbios xxi.

31. e 2 Paralipomenon ix. 24. (Tostat) (Bochart, B. ii. 9.) --- Seu império tornou-se mais extenso, e suas obras mais esplêndidas; para que o que pode parecer um desfile inútil em alguns, seja digno de louvor em Salomão. A lei não é tão precisa. Ele não deve multiplicar cavalos para si, nem conduzir o povo de volta ao Egito, sendo levantado com o número de seus cavaleiros, Deuteronômio xvii. 16. Existe uma proibição semelhante para muitas esposas e tesouros.