1 Samuel 2:25

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Quem deve orar por ele. Por essas palavras, Heli queria que seus filhos entendessem que, por seu abuso perverso das coisas sagradas e dos próprios sacrifícios que foram designados para apaziguar o Senhor, eles se privaram dos meios comuns de reconciliação com Deus; que era por meio de sacrifícios. Ainda mais, porque eles eram os principais sacerdotes, cujo negócio era interceder por todos os outros, eles não tinham outro para oferecer sacrifícios e fazer expiação por eles.

(Challoner) --- Não precisamos, entretanto, considerar as palavras de Heli como um oráculo de Deus. (Sanchez) --- Nas transações humanas, a pessoa encontraria mais dificuldade em obter o perdão, quando o próprio juiz tivesse recebido a injúria. Septuaginta, em vez de apaziguada, tem "e orarão por ele". (Menochius) --- Alguns podem ser encontrados para pleitear sua causa, mas se ele ofender o juiz, quem se encarregará de ser seu advogado? Que remédios devem ser usados, quando aqueles que Deus designou são pisoteados? (Haydock) --- Por perseverar em tal maldade, nenhuma reparação pode ser esperada: e de fato, a distância infinita entre Deus e o homem, colocaria um obstáculo insuperável para uma reconciliação, se Jesus Cristo não tivesse assumido a causa mesmo dos mais pecador desesperado.

(Calmet) --- Porque o Senhor os mataria. Em conseqüência de seus múltiplos sacrilégios, ele não abrandaria seus corações com sua graça eficaz, mas estava determinado a destruí-los. (Challoner) --- Eles preencheram a medida de seus crimes; e, embora Deus não deseje a morte de um pecador, eles entesouraram para si a ira, a qual ele agora exibirá. Também podemos traduzir ci, "portanto" (Noldius; Osee ix.

15, etc.) ou "isso". Eles não estariam convencidos de que a ameaça de seu pai seria executada. (Schmid) (Calmet) --- Pecados diretamente contra Deus, e que atrapalham seu serviço, são remidos com maior dificuldade, embora a todos os verdadeiros penitentes o perdão seja prometido, Ezequiel xxxiii. Deus não tirou o livre arbítrio de Ophni e Phinees, mas os deixou à sua própria obstinação, e os puniu com justiça.

Veja Santo Agostinho, contra Jul. V. 3. (Worthington) --- Eles já haviam se tornado indignos de graças extraordinárias. (Tirinus) (São Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] 1 pq 23, n. 3.)

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