2 Reis 5:19

Vá em paz. O que o profeta aqui permitiu, não foi uma conformidade exterior com uma adoração idólatra, mas apenas um serviço que por seu ofício ele intimidou a seu mestre; que, em todas as ocasiões públicas, se apoiava nele: de modo que sua reverência quando seu mestre se curvava, não estava de fato adorando os ídolos; nem era assim compreendido pelos defensores (já que ele se professava publicamente um adorador do único Deus vivo e verdadeiro), mas não era mais do que prestar um ofício civil ao rei, seu senhor, cuja confiança nele o obrigava a curvar-se ao mesmo tempo em que ele se curvou.

(Challoner) --- Alguns afirmam que o profeta nem mesmo autoriza essa assistência civil no templo dos ídolos, mas simplesmente diz a Naamã para ir em paz e não pensar mais em sua religião anterior; que ele suplicará ao Senhor que não o deixe ser exposto ao perigo. (Junius e Piscator) (Calmet) --- Alguns anteriormente defenderam este exemplo, para desculpar sua conformidade ocasional em ir às igrejas protestantes, como a lei exigia.

Mas o caso era muito diferente. Maior perfeição é exigida na nova lei. Eles não tiveram que agir na qualidade de Naamã; e sua presença era considerada uma profissão de uma falsa religião. Seus diretores condenaram veementemente a prática. Eles deveriam ter imitado Eleazar, & c., Que se recusou a comer carne de porco, 2 Machabees vi. E vii. (Worthington) --- Embora o rei pretendesse adorar o ídolo, Naamã referiu sua adoração somente a Deus.

(Bristow, Mot. 23 .; Theodoret, q. 19; e um intérprete grego.) --- O termo hebraico significa adorar mentalmente ou curvar-se; qual último é o sentido aplicável a Naamã. (Cajetan) (Amama) --- Seu "pedido deve certamente referir-se ao tempo passado, e não ao que está por vir; como se ele implorasse uma indulgência na idolatria, ou para apoiar a idolatria de seu mestre, por sua presença". (Botão, Dict.

) --- Os judeus tolamente fingem (Calmet) que "o prosélito da habitação", como Naamã, pode retornar ao serviço de ídolos, em seu próprio país, sem que isso seja imputado a ele. (Selden, Jur. Ii. 11.) (Maimonides) --- A conduta do convertido sírio, seja passado ou futuro, sem dúvida o deixou alarmado. Se ele considerou o perigo de uma assistência meramente civil ao rei, em um templo idólatra, não podemos condená-lo por escrupulosidade ociosa; (Haycock) uma vez que muitos encontraram dificuldade em admitir a legalidade de tal prática, e até culparam Naamã e o profeta.

(Greg. De Valentia, & c., Ep. Cornelius a Lapide) (Calmet) --- Mas se a prática era irrepreensível, como a maioria dos intérpretes afirmam, a resposta de Eliseu poderia dar essa garantia a Naamã, e informá-lo de que ele precisa não tenha mais apreensão por causa disso. Deus em paz. Essas palavras não resolvem expressamente a dificuldade; mas o modo como foram proferidas pode dar a entender, ou que o general não estaria mais sob esse constrangimento (visto que não lemos que ele jamais atendeu o rei da Síria no templo depois) ou que Deus perdoou suas antigas ofensas , e particularmente a idolatria escandalosa que agora lhe causava tanta dor.

O original, ver. 18, que geralmente é traduzido como presente ou futuro, (Haydock) pode ser melhor traduzido no pretérito, como o caldeu. "Nisto o Senhor perdoa teu servo. Meu senhor entrando no templo de Remmon para adorar lá, e apoiado na minha mão, e eu adorei no templo de Remmon, quando adorei no templo de Remmon, que o Senhor perdão ", & c.

São Jerônimo e a Septuaginta parecem ter lido mais corretamente, quando ele, etc. Também podemos traduzir no tempo presente, "e eu adoro", ou "estou acostumado a adorar"; não que ele pretendesse prevaricar por mais tempo. O siríaco e o árabe lêem com um interrogatório. "Quando eu adorar ... (Acalme-se; ou curve-se, Haydock), o Senhor me perdoará?" Mas isso aumenta a dificuldade. (Calmet) --- Podemos, portanto, concluir que Naamã não teve nenhuma decisão, ou que ele teve licença para servir seu mestre, (Haydock) em uma capacidade civil, mesmo no templo; (Menochius; Tirinus; Alex.

2. dis. 7 .; Santius, etc.) ou, que obteve perdão por suas transgressões passadas. (Bochart; Calmet, etc.) --- Terra, como a expressão é processada [em] Gênesis xxxv. 16., embora aqui seja literalmente, "na época escolhida;" electo, não verno. O sentido é o mesmo. Cibrath, não traduzido pela Septuaginta, pode denotar um certo espaço ou vila; (Haydock) "um sulco", de 240 pés de comprimento e metade dessa largura; (Calmet) "uma milha;" (Caldeu; Pagnin) ou uma porção de tempo permitida pela lei, cerca de um quarto de hora, durante a qual uma milha, ou jornada de sábado, pode ser realizada. (Tirinus) --- Protestantes, "um pouco mais".