Apocalipse

A

APOCALIPSE DE ST. JOÃO,

O APÓSTOLO.

INTRODUÇÃO.

Embora alguns nas primeiras eras [séculos] duvidassem se este livro era canônico, e quem foi o autor dele, (ver Eusébio, lib. 7, History of the Church, cap. Xxv.), Ainda assim é certo que faz parte de os antigos pais reconheceram que era uma parte do cânon e que foi escrito por São João, o apóstolo e evangelista. Veja Tillemont, em sua nona nota sobre São João, onde ele cita São.

Justino, Mártir, São Ireneu, São Clemente de Alexandria, Tertuliano, São Cipriano, Santo Atanásio., Eusébio, Santo Ambrósio, São Jerônimo, Santo Agostinho, etc. Foi escrito em grego para as igrejas da Ásia [Ásia Menor], sob Domiciano, por volta do ano 96 ou 97, muito depois da destruição de Jerusalém, quando São João foi banido para a ilha de Patmos, no Mar Cégeu . É por alguns chamado a profecia do Novo Testamento, e o cumprimento das predições de todos os outros profetas, pela primeira vinda de Cristo em sua encarnação, e por sua segunda vinda no fim do mundo.

Quanto ao tempo em que as principais predições deveriam acontecer, não temos certeza, como aparece pelas diferentes opiniões, tanto dos antigos pais quanto dos intérpretes tardios. Muitos pensam que a maioria das coisas estabelecidas do quarto capítulo ao fim, não serão cumpridas até um pouco antes do fim do mundo. Outros são de opinião que uma grande parte deles, e particularmente a queda da ímpia Babilônia, aconteceu na destruição do paganismo, pela destruição de Roma pagã e de seus perseguidores imperadores pagãos.

Dessas interpretações, veja Alcazar em seu longo comentário, o erudito Bossuet, bispo de Meaux, em seu tratado sobre este livro, e P. Alleman, em suas notas sobre o mesmo Apocalipse, tom. xii, que, em seu prefácio, diz que isso é em grande medida, pode agora ser considerado como a opinião seguida pelos homens eruditos. Em suma, outros pensam que o desígnio de São João foi de uma forma mística, por metáforas e alegorias, para representar as tentativas e perseguições dos ímpios contra os servos de Deus, as punições que em pouco tempo cairiam sobre Babilônia, isto é, sobre todos os ímpios em geral; a felicidade e recompensa eternas que Deus reservou para os habitantes piedosos de Jerusalém, isto é, para seus servos fiéis, após suas curtas provações e tribulações nesta vida mortal.

Nesse ínterim, encontramos muitas instruções e admoestações proveitosas, que podemos compreender com bastante facilidade; mas não temos certeza, quando aplicamos essas previsões a eventos particulares; pois, como São Jerônimo percebe, o Apocalipse tem tantos mistérios quanto palavras, ou melhor, mistérios em cada palavra. Apocalypsis Joannis tot habet sacramenta quot verba .... parum dixi, in verbis singulus multiplices latent intelligentiæ.

(Ep. Ad Paulin. T. Iv., P. 574. Edit. Benedict.) (Witham) --- No primeiro, segundo e terceiro capítulos deste livro estão contidas instruções e admoestações que foram ordenadas a São João escrever aos sete bispos das igrejas na Ásia. E nos capítulos seguintes, ao final, estão contidas profecias de coisas que vão acontecer na Igreja de Cristo, particularmente perto do fim do mundo, no tempo do anticristo.

Foi escrito em grego, na ilha de Patmos, onde São João foi banido por ordem do cruel imperador Domiciano, cerca de sessenta e quatro anos após a ascensão de nosso Senhor. (Challoner) --- Este é o último na ordem das escrituras sagradas, e contém, em vinte e dois capítulos, revelações, como o nome importa, extremamente obscuras, deve ser reconhecido, mas sem dúvida de extrema importância para o cristão Igreja, se julgarmos pela dignidade do autor, que é o discípulo amado, ou pela grandeza e majestade das idéias, que permeiam todos os capítulos da obra.

Sendo um livro selado, ou um mistério oculto, no início da Igreja, quando nada desta importante profecia ainda havia sido cumprido, não é de admirar que estejamos privados das luzes usuais que temos seguido até agora ao expor as Escrituras, viz. . as obras dos pais. Tão pouco foi realmente compreendido naquela época, que por muitos foi considerado um devaneio e uma composição extravagante, embora os mais eruditos sempre o consideraram uma obra inspirada.

Uma razão, que pode ter levado os fiéis a classificá-la entre as obras apócrifas, foi o número de fábulas e ilusões publicadas pela piedade equivocada dos ignorantes. Sabemos, pelo menos, que por causa da heresia de Cerinto, cheia de ilusão e fanatismo, este livro não circulou entre os fiéis: alguns exemplares foram guardados com cuidado nos arquivos das Igrejas, para serem lidos apenas. pelo bispo, ou algo que ele pensasse que provavelmente não abusaria dela.

Com relação à interpretação do mesmo, não se espera que ele deva ser tentado em uma obra desse tipo. Portanto, faremos apenas um breve relato dos principais comentadores e de seus planos, para que o leitor esclarecido possa consultar suas obras, se desejar aprofundar-se no assunto. Mas nunca se deve esquecer, que a conexão das idéias sublimes e proféticas que compõem esta obra, sempre foi um labirinto, no qual os maiores gênios se perderam, e uma rocha na qual a maioria dos comentaristas se dividiram, o grande Senhor Isaac Newton sem exceção.

Daí o elogio de Scaliger a Calvino; Calvinus sapuit, quia non scripsit em Apocalypsim. 1. Os pais que viveram antes da realização dos eventos, é claro, não nos deram nenhuma interpretação. Aqueles, portanto, que escreveram sobre ele, o explicaram em um mero sentido moral, e tiraram dele parábolas e instruções úteis. Nenhum deles deu uma explicação sistemática regular. Deve-se, no entanto, observar, como circunstância de algum momento, que muitos deles, principalmente os Sts.

Agostinho e Jerônimo, achavam que o Apocalipse continha profecias a respeito de todo o tempo da existência da Igreja de Cristo, até seu estado de triunfo na nova Jerusalém. 2. Entre os modernos, temos abundantes intérpretes do Apocalipse em todas as Igrejas reformadas. De fato, tornou-se uma mania entre eles, com a única diferença sendo seus respectivos graus de absurdo. Esta tem sido para todos eles a pedreira comum, de onde eles cortaram as pedras para lançar em sua Igreja mãe.

Pois até hoje eles continuaram a desonrar a si mesmos e ao Cristianismo, descrevendo a Igreja de Roma como a prostituta escarlate da Babilônia, o papado a besta e o papa anticristo. Devemos, no entanto, exceto Grotius e Hammond, que deram interpretações históricas, e alguns outros. 3. Entre os expositores católicos está eminentemente conspícuo o erudito bispo de Meaux, Bosseut. Esta luz da Igreja Galicana melhorou e preencheu os contornos que Grotius apenas esboçou.

Os três primeiros capítulos, segundo ele, dizem respeito apenas às Igrejas da Ásia, às quais se dirigem; os outros capítulos, a dezenove, foram cumpridos nas perseguições que a Igreja suportou sob os imperadores pagãos. Os três últimos são meramente alegóricos dos triunfos que a Igreja finalmente obteve sobre seus perseguidores. 4. Du Pin adotou uma gama mais ampla. Os últimos três capítulos tratam do julgamento final e do estabelecimento da Igreja no céu.

E todos os capítulos entre os três primeiros e os três últimos são meras descrições gerais de perseguições, queda de tiranos, heresias, etc. o que acontecerá na Igreja; representado sob as várias figuras que a rica imaginação de São João forneceu. Este sistema certamente remove todas as dificuldades de uma vez, evitando o trabalho de comparar cada figura com os fatos históricos correspondentes; mas substitui um sentido vago e indeterminado, que não esperamos na profecia.

5. Calmet não varia muito nos contornos com Bossuet; mas suas aplicações do texto à história são em muitos pontos amplamente diferentes. Ele concebe os capítulos intermediários entre os três primeiros e os três últimos como cumpridos na perseguição geral iniciada por Diocleciano, em 303, e na destruição de Roma, em 410, por Alarico. Os últimos três capítulos mostram o triunfo dos mártires naquele período, bem como muitas coisas que acontecerão na vinda do anticristo e na dissolução do mundo.

6. Concebendo que todos os comentaristas acima haviam contratado demais o tempo para o cumprimento da profecia, limitando-o ao estabelecimento do Cristianismo, Monsieur de la Chetardie estabeleceu um novo sistema na suposição de que o Apocalipse inclui toda a história de Cristo. Igreja na terra. Ao fazer isso, ele teve a autoridade de Santo Agostinho e de outros padres. Observando, portanto, após uma leitura atenta desta obra, que havia sete selos, sete trombetas, sete taças, e que na abertura de tais selos uma nova revelação foi feita, ele concluiu engenhosamente, que a história de toda a Igreja foi dividido em sete períodos ou eras, e que a cada período pertenciam um selo, uma trombeta e uma taça.

Seis desses períodos ele concebe que já foram realizados, o sétimo ainda permanece oculto no ventre do futuro. 7. Por mais engenhoso que seja esse sistema de Chetardie, ele não foi adotado, pois Calmet, que escreveu depois dele, preferia o seu próprio, que lembrava o de Bossuet. No entanto, foi renovado por este falecido bispo Walmsley, sob o nome de Signor Pastorini, que retomou a ideia e o esboço geral de Chetardie, mas ilustrou o mesmo com sua própria interpretação e aplicação a fatos históricos.

A erudição com que o último autor revestiu este sistema, e a notável aptidão de suas comparações das palavras da profecia com os eventos que se passaram, ganharam uma aprovação muito geral, e ele é quase exclusivamente seguido na interpretação deste livro selado. Até que ponto ele teve sucesso em sua explicação da sétima era da Igreja, não pode ser determinado por nós, uma vez que está encerrada no recanto escuro do futuro.

A posteridade decidirá. A ele encaminhamos o leitor inglês para maiores informações sobre o assunto, convencido de que suas pesquisas serão amplamente gratificadas, sua formação melhorou maravilhosamente. Pois, diz o ilustre prelado Bossuet, "apesar das obscuridades deste livro, experimentamos em sua leitura uma impressão tão doce, e ao mesmo tempo tão magnífica, da majestade de Deus; tais idéias sublimes se apresentam do mistério de Jesus Cristo, tão nobres imagens de suas vitórias e seu reinado, e tão terríveis efeitos de seu julgamento, que a alma é tocada e penetrada.

Todas as belezas das Escrituras são coletadas neste livro. Tudo o que há de derretido, vivo e majestoso na lei ou nos profetas, adquire neste livro um brilho adicional. "Ó verdadeiras verdades adoráveis ​​contidas aqui! Das quais Deus é a plenitude e a fonte eterna; das quais Jesus Cristo é o profeta , o professor e mestre; verdades que têm os anjos como servos e ministros; os apóstolos e bispos como testemunhas e depositários; e todas as almas fiéis, ver.

3. para crianças e discípulos. Vamos preparar nosso coração para ouvir Jesus Cristo ressuscitado dos mortos, descobrindo-nos os mistérios de seu reino e as verdades do evangelho de sua glória. Ouçamos sua voz de advertência e nos preparemos para sua rápida vinda por meio da estrita observância de todos os deveres. Feliz, três vezes feliz aquele cristão a quem a morte do pecado e o sono da tibieza não tornem surdo a esta voz!