Apocalipse 17:1

Devo repetir o que já observei, tanto no prefácio do Apocalipse, e às vezes nas anotações, de que há três maneiras de expor todas as visões desta revelação, desde o final do cap. iii. até o final da versão. 10. cap. xx. todos os quais parecem fundamentados nas opiniões dos antigos Padres. De acordo com a primeira, todas essas visões só serão cumpridas no tempo do anticristo, um pouco antes do fim do mundo.

De acordo com o segundo, as visões podem ser aplicadas a eventos particulares, que aconteceram nas primeiras três ou quatro eras [séculos], sob os pagãos perseguidores, até que por Constantino e os imperadores cristãos que se sucederam, a idolatria aos poucos foi extirpada, e o a fé em Cristo triunfou sobre todos os seus inimigos, fossem judeus ou pagãos. De acordo com a terceira, pela grande cidade da Babilônia, é mística e metaforicamente significada todas as grandes cidades ímpias do mundo, toda a multidão de ímpios dispersos em todas as nações, sua felicidade curta e vã, suas perseguições e opressões dos bons e fiéis servos de Deus, que vivem piedosamente neste mundo, e que são chamados a ser cidadãos da Jerusalém celestial no reino de Deus, onde ele reina para sempre com seus anjos e santos, e onde todos eles reinam com ele,

Estou cada vez mais inclinado a esta terceira exposição, lendo este capítulo 17, com o conteúdo dos capítulos 18, 19 e 20, até o versículo 11, e lendo o que São Jerônimo diz em termos gerais, em seu Epístola a Marcella, tom. 4, parte 1, p. 166, edição de novembro. " que todo este livro (do Apocalipse) deve ser exposto espiritualmente, ou se seguirmos uma interpretação carnal, devemos nos contentar com fábulas judaicas.

E especialmente lendo o que Santo Agostinho nos deu sobre as principais dificuldades do Apocalipse, em seu 20º livro de Civ. Dei [A Cidade de Deus], ​​do cap. vi. ao cap. xvi. e da p. 578. a p. 594. tom. 7. Edição de novembro. Expor então estes capítulos juntos de acordo com esta terceira interpretação. (Witham) --- Da grande prostituta. Nada pode ser melhor aplicado do que este epíteto à Roma antiga, que conquistou quase todos os reinos do mundo conhecido, como é dito no ver.

18. ela é a grande cidade, um reino que tem domínio sobre os reis da terra; ver. 9. foi construída sobre sete montanhas; ver. 6. foi regado com o sangue dos santos e mártires de Jesus Cristo; e em tudo bem, ver. 5. foi a grande Babilônia, como São Pedro, em sua primeira epístola, gosta de chamá-la. (Calmet) --- Venha, vou mostrar-te a condenação da grande prostituta.

..Babylon .... a mãe das fornicações. Por esta prostituta, e esta Babilônia, é representada a multidão de todos os ímpios de todos os tempos e lugares, que se abandonaram aos prazeres sensuais e buscaram sua felicidade nas riquezas e na grandeza mundana; por esta razão, diz-se que ela carrega na testa esta inscrição, um mistério; isto é, para ser entendido em um sentido místico de todos os ímpios, que constituem como se fosse uma cidade, como St.

Agostinho observa, que pode ser chamada de Babilônia, a cidade da confusão, a cidade da idolatria e de todos os tipos de vícios. --- A besta, isto é, o diabo, a carrega, cujas sugestões os ímpios seguem. Ele sai do poço sem fundo. Ele era, ou seja, tinha um poder muito maior e mais extenso sobre o mundo ímpio antes da vinda e encarnação de Cristo; e ele não é, ou seja, de acordo com St.

Agostinho, seu poder foi muito atenuado e diminuído desde aquela época. Ele está amarrado ou acorrentado por mil anos, como se diz, cap. xx. 2. Pelo qual pode ser entendido todo o tempo desde a vinda de Cristo, e o estabelecimento de sua Igreja Cristã, até a última e mais severa perseguição sob o anticristo. Veja Santo Agostinho, lib. xx. de Civ. Dei. indivíduo. vii. E quando ele vier novamente, e for solto, por assim dizer, no tempo do anticristo, ele deve continuar um pouco: pois todos os pais antigos concordam, pelas interpretações que dão à Escritura, que o anticristo e, conseqüentemente, o diabo com o anticristo, deve reinar, mas por pouco tempo.

A besta de cor escarlate, o diabo, chamado de príncipe deste mundo, em quem a prostituta dourada com ouro sentou; isto é, todos os ímpios, e particularmente todos os reis e príncipes ímpios, com sua grandeza mundana, que estavam embriagados com o vinho de sua prostituição; isto é, que se abandonaram e satisfizeram suas paixões com todos os prazeres sensuais, e se contentaram com a felicidade vã e enganosa desta vida; para estar convencido de que, o anjo disse ter levado St.

João em espírito para um deserto da companhia do mundo ímpio, para melhor ver e contemplar a vaidade de sua curta e falsa felicidade. Esta mulher, a prostituta, esta Babilônia, esta multidão de ímpios, especialmente os imperadores perseguidores pagãos em Roma, e em todos os outros lugares, (e aqueles que agiram contra os cristãos sob eles) são considerados bêbados com o sangue dos santos, e o sangue dos mártires, por colocar à morte os cristãos, os católicos e os servos de Deus, desde a fundação do mundo até a sua consumação, por instigação da besta, o diabo.

A besta, o diabo, é representada por sete cabeças e dez chifres; isto é, com muitas cabeças e muitos chifres, representados pelos números sete e dez. Veja Santo Agostinho, cap. xxiii. p. 606. --- As sete cabeças, como é dito, ver. 9, são sete montanhas e sete reis, ou seja, muitos. E também os dez chifres (ver. 12) são dez reis. (Witham)