Atos 3:21

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Quem, de fato, o céu deve receber, como também na tradução protestante não contém: nem pode qualquer argumento ser tirado daí, que o corpo de Cristo não pode estar verdadeiramente ao mesmo tempo no santo Sacramento, especialmente de uma maneira diferente. O verdadeiro sentido dessas palavras é que o céu é o lugar da morada de Cristo, até o dia do julgamento, e que foi em vão para eles pensar que ele viria a tomar posse de qualquer reino temporal.

(Witham) --- A restituição de todas as coisas. Jesus permanece no céu, até sua segunda vinda para julgar os vivos e os mortos. Esse é o grande dia, quando tudo será finalmente resolvido e restaurado à sua ordem adequada. Ele vingará as injúrias feitas a Deus; restaura a paz aos aflitos homens justos da Terra e a justiça a seus perseguidores. Ele deve exaltar sua Igreja, e ele mesmo receberá a homenagem de adoração, de cada tribo de homens.

(Calmet) --- Veja 2 Pedro iii. 13. cujo texto, junto com o que lemos neste lugar, junta inseparavelmente a última vinda de Jesus Cristo, com o restabelecimento universal prometido em ambas as passagens, e exclui completamente o Milênio, que alguns erroneamente esperam que aconteça entre os realização do primeiro e do segundo desses eventos. Veja as reflexões de Bossuet sobre o capítulo 20 do Apocalipse, onde os erros de muitos escritores protestantes, especialmente de Dodwell, são refutados. Para mostrar que o erro do Milênio não pode ser atribuído como causa geral que impeliu os cristãos primitivos ao martírio, bastará produzir esta passagem decisiva de S.

Justino, que depois de Papias, foi o primeiro defensor desse sistema: falando a Trifão sobre este reino temporal, que Cristo iria desfrutar aqui embaixo, na Jerusalém restabelecida com os santos ressuscitados dos mortos, por mil anos, ele diz: “Já confessei que muitos outros, comigo mesmo, eram desta opinião; ... mas há muitos outros, e pessoas de boa fé e conduta exemplar, que rejeitam esta opinião.

"(In dialog. Cum Tryph. N. 84.) --- Clemente de Alexandria, São Cipriano e Orígenes, estabelecem princípios diametralmente opostos a este sistema. Também foi expressamente combatido por Caio e São Denis de Alexandria, um dos maiores luminares do século III, como aprendemos com Eusébio e São Jerônimo.

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